23ª Segunda-feira depois de Pentecostes

10 de Novembro de 2025 (CC) / 28 de Outubro (CE)

Santa Mártir Paraskeva; Ss. Mártires Terêncio, sua esposa Neolina e seus filhos;  
Estêvão, o poeta do Mosteiro de São Saba; Arsênio, Arcebispo da Sérvia;  
Jó, Higúmeno de Pochaev, São Dimitri, Metropolita de Rostov (1709)

Tom 5

A grande mártir Paraskeva nasceu na cidade de Icônio, na Ásia Menor. Seus pais reverenciavam especialmente a sexta-feira, o dia em que o Senhor Jesus Cristo sofreu na cruz. Em homenagem a esse dia, deram à filha o nome de Sexta-feira (Paraskeva em grego).

Ela ficou órfã ainda jovem. Ao atingir a idade adulta, Paraskeva fez voto de virgindade e dedicou-se a difundir a fé cristã entre os pagãos.

No ano 300, um comandante militar do Imperador Diocleciano chegou à cidade com a missão de exterminar os cristãos. Paraskeva recusou-se a sacrificar aos ídolos e, por isso, foi torturada. Foi pendurada numa árvore, seu corpo foi perfurado com pregos de ferro e, ferida até os ossos e quase sem vida, foi lançada na prisão. Deus não abandonou a santa sofredora e a curou milagrosamente. O cruel torturador, indiferente ao milagre, continuou a torturar Santa Paraskeva, ordenando que fosse pendurada numa árvore e queimada com tochas. Por fim, sua cabeça foi decepada com uma espada. Os cristãos sepultaram o corpo de Santa Paraskeva. As relíquias da grande mártir concediam cura aos enfermos.

Santa Paraskeva (Pyatnitsa ou Petka) é especialmente venerada pelos Cristãos Ortodoxos desde a antiguidade. Igrejas e capelas à beira da estrada (Pyatnitsa) eram dedicadas a ela; era considerada a padroeira dos campos e dos rebanhos. No dia de sua festa, os russos levavam frutas à igreja para serem abençoadas. Santa Paraskeva é considerada curadora de doenças mentais e físicas, guardiã do bem-estar e da felicidade familiar. Ela é representada nos ícones como uma asceta austera, alta, com uma coroa radiante na cabeça.

Tropárion da Grande Mártir Parasceva, Tom 4: Ó toda-sábia e louvável Parasceva, mártir de Cristo, / tendo recebido o poder masculino e deixado de lado a sua fraqueza feminina, / venceste o diabo e envergonhaste o tirano, clamando e dizendo: / "Venham, cortem meu corpo em pedaços com vossas espadas / e me queimem com fogo; / pois, regozijando-me, irei a Cristo meu Esposo!” // Por suas súplicas, Ó Cristo Deus, salva nossas almas.

Kondákion, Tom 3: Levando teu santo e imaculado tormento a Cristo, o Noivo imortal, como um dote, /  alegraste o coro dos anjos / e venceste as ciladas dos demônios. Por isto, nós com fé te honramos, // ó Mártir sofredora Parasceva. 

Os Santos Mártires Terêncio, Neonila e Seus Filhos

Os mártires Terêncio, Neonila e seus filhos: Sarbélio, Fócio, Teódulo, Hieráx, Nita, Vele e Eunice padeceram seus martírios durante a perseguição do Cristianismo sob o Imperador Décio (249-250). 

Eles zelosamente confessaram Cristo e denunciaram a idolatria, por isso os pagãos submeteram toda a família a terríveis torturas e tormentos, mas não conseguiram levá-los a renunciar a verdadeira fé. 

Assim, os santos mártires foram decapitados, e receberam as coroas de martírio. 

Tropárion dos Mártires Terêncio, Sua Esposa Neonilla e Filhos, Tom 4: Em seus sofrimentos, Ó Senhor,/ Teus mártires receberam coroas imperecíveis de Ti, nosso Deus; / pois, possuídos de Teu poder, / aniquilaram seus algozes e esmagaram a débil audácia dos demônios. almas. // Por suas súplicas, salva, Ó Senhor, as nossas almas. 

Kondákion dos mártires, Tom 4: Hoje honramos as memórias dos mártires, Terêncio, o Sábio e sua Companheira, / que a todos trazem o júbilo; / portanto, acolhamos a cura, / pois, eles receberam do Espírito Santo, // a graça de curar as enfermidades e as dores de nossas almas. 

São Jó, Higúmeno de Pochaev e Prodigioso

O Monge Job, Hegúmeno de Pochaev e Wonderworker (no mundo chamado Ivan Zhelezo), nasceu em meados do século XV em Pokut'a na Galícia. Aos 10 anos, ele veio para o mosteiro da Transfiguração de Ugornitsk e aos 12 anos aceitou o monasticismo. O Monge Job desde sua juventude era conhecido por sua grande piedade e vida ascética rigorosa, e cedo foi considerado digno da dignidade sacerdotal. Por volta do ano de 1580, a pedido do renomado campeão da Ortodoxia, príncipe Konstantin de Ostrozhsk, o Monge Job chefiou o mosteiro da Exaltação da Cruz perto da cidade de Dubno, e por mais de 20 anos governou o mosteiro em meio ao cenário da crescente perseguição à Ortodoxia por parte dos católicos e uniatas. No início do século XVII, o monge Job retirou-se para a colina de Pochaev e se estabeleceu em uma caverna não muito longe do antigo mosteiro Uspenie-Dormition, famoso por seu maravilhoso Ícone Pochaev da Mãe de Deus. O santo eremita, amado pelos irmãos do mosteiro, foi escolhido como seu hegúmeno. O monge Job cumpriu zelosamente seu dever como chefe do mosteiro, gentil e gentil com os irmãos, ele mesmo fez grande parte do trabalho, plantando árvores no jardim e fortalecendo o sistema hidráulico do mosteiro. E ao tomar parte ativa na defesa da Ortodoxia e do povo russo, o monge Job esteve presente no Conselho de Kiev Sobor de 1628, convocado contra a Unia. Depois de 1642, o monge Job aceitou o grande esquema com o nome de Ioann.

Às vezes, ele se isolava completamente dentro da caverna por três dias ou até mesmo uma semana inteira. A Oração de Jesus era uma ação incessante de seu coração gentil. De acordo com o testemunho de seu aluno e autor da Vita-Vida do Monge Job, Dosithei, uma vez durante o tempo de oração a caverna do monge foi iluminada por uma luz celestial. O Monge Job repousou no ano de 1651, com mais de 100 anos, tendo dirigido o mosteiro de Pochaev por mais de cinquenta anos. Em 8 de agosto de 1659 ocorreu a glorificação do Monge Job.  

São Dimitrii, Metropolita de Rostov

São Dimitrii, Metropolita de Rostov (no mundo Daniil Savvich Tuptalo), nasceu em dezembro de 1651 na localidade de Makarovo, não muito longe de Kiev. Ele nasceu em uma família piedosa e cresceu como um cristão profundamente crente. Em 1662, logo após seus pais se mudarem para Kiev, Daniil foi enviado para a faculdade Kievo-Mogilyansk, onde os dons e habilidades notáveis ​​do jovem foram descobertos pela primeira vez. Ele aprendeu com sucesso as línguas grega e latina e toda a série de ciências clássicas. Em 9 de julho de 1668, Daniil aceitou o monaquismo com o nome Dimitrii, em homenagem ao Grande Mártir Demetrios de Soluneia (Tessalônica). Antes da primavera de 1675, ele progrediu através das obediências monásticas no mosteiro Kirillov de Kiev, onde começou sua atividade literária e de pregação. O arcebispo de Chernigov Lazar (Baranovich) ordenou Dimitrii como monge-sacerdote em 23 de maio de 1675. Ao longo de vários anos, o monge-sacerdote Dimitrii ascetizou e pregou a Palavra de Deus em vários mosteiros e igrejas na Ucrânia, Lituânia e Bielorrússia. Por um certo tempo, ele foi hegúmeno do mosteiro Maksimovsk e, mais tarde, do mosteiro Baturinsk Nikol'sk, de onde em 1684 foi convocado para a Lavra Kievo-Pechersk. O chefe da Lavra, arquimandrita Varlaam (Yasinsky), conhecendo a alta disposição espiritual de seu antigo aluno, sua educação, sua propensão para o trabalho científico e também seu inquestionável talento literário, confiou ao monge-sacerdote Dimitrii a organização do Chetii Minei (Vidas dos Santos, Meneion) para o ano inteiro.

A partir deste momento, toda a vida posterior de São Dimitrii foi dedicada à realização deste trabalho ascético, grandioso em seu escopo. O trabalho exigiu um enorme esforço de força, uma vez que exigiu a coleta e análise de uma multidão de várias fontes e expô-las em uma linguagem fluente, digna do assunto elevado da exposição e ao mesmo tempo acessível a todos os crentes. A assistência divina não abandonou o santo ao longo de seu trabalho de vinte anos. De acordo com o testemunho do próprio São Dimitrii, sua alma estava cheia de impressões dos santos, que o fortaleceram tanto em espírito quanto em corpo, e eles encorajaram a fé na conclusão feliz de sua nobre tarefa. E ao mesmo tempo, o Monge Dimitrii foi chefe de vários mosteiros (em sucessão). 

As obras do asceta o trouxeram à atenção do Patriarca Adriano. Em 1701, por decreto ukaz do czar Pedro I, o Arquimandrita Dimitrii foi convocado para Moscou, onde em 23 de março na catedral Uspensky-Dormition do Kremlin foi ordenado Metropolita para a cátedra siberiana da cidade de Tobol'sk. Mas depois de um certo tempo, por causa da importância de seu trabalho científico e da fragilidade de sua saúde, o santo recebeu uma nova nomeação para Rostov-Yaroslavl', onde em 1º de março de 1702 chegou na capacidade de Metropolita de Rostov. 

Assim como antes, ele continuou preocupado com o fortalecimento da unidade da Igreja Ortodoxa Russa, enfraquecida pelo cisma do Antigo Ritualismo. 

Em suas obras e pregações inspiradas, muitas gerações de teólogos russos extraíram força espiritual para a criatividade e a oração. Para todos os cristãos ortodoxos, ele continua sendo um exemplo de uma vida santa, ascética e não cobiçosa. Em sua morte, em 28 de outubro de 1709, eles encontraram com ele apenas algumas posses, exceto livros e manuscritos. 

A enumeração de São Dimitrii, Metropolita de Rostov, para as fileiras dos Santos foi feita em 22 de abril de 1757. A celebração a ele é feita da mesma forma em 21 de setembro, no dia da descoberta das relíquias. 

 

Oração Antes de Ler as Escrituras  

Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!

1 Tessalonicenses 1:1-5

Fragmento 262 - Paulo e Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graça e paz tenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Sempre damos graças a Deus por vós todos, fazendo menção de vós em nossas orações, lembrando-nos sem cessar da obra da vossa fé, do trabalho do amor, e da paciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai, sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus; porque o nosso Evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós.

Lucas 11:29-33

Fragmento 59 - Naquele momento, ajuntando-se a multidão, começou a dizer: “Maligna é esta geração; ela pede um sinal; e não lhe será dado outro sinal, senão o sinal do Profeta Jonas; porquanto, assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, assim o Filho do Homem o será também para esta geração. A Rainha do sul se levantará no juízo com os homens desta geração, e os condenará; pois até dos confins da terra veio ouvir a sabedoria de Salomão; e eis aqui está Quem é maior do que Salomão. Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração, e a condenarão; pois se converteram com a pregação de Jonas; e eis aqui está Quem é maior do que Jonas. E ninguém, acendendo uma candeia, a põe em oculto, nem debaixo do alqueire, mas no velador, para que os que entram vejam a luz”.

† † †

ENSINO DOS SANTOS PADRES

“A Luz Que Ilumina A Todo Homem”

A lâmpada colocada sobre o candeeiro, da qual fala a Escritura, é Nosso Senhor Jesus Cristo, luz verdadeira do Pai, que vindo a este mundo ilumina a todo homem. Ao assumir a nossa carne o Senhor se transformou em lâmpada, e por isto é chamado “luz”, ou seja, Sabedoria e Palavra do Pai e de sua mesma natureza. Como tal é proclamado na Igreja pela fé e pela piedade dos fiéis.

Glorificado e manifestado diante das nações por sua vida santa e pela observância dos mandamentos, ilumina a todos os que estão na casa – ou seja, neste mundo –, assim como o afirma em certo lugar esta mesma Palavra de Deus: Não se acende uma lâmpada para colocar debaixo de uma vasilha, mas para colocá-la no candeeiro, para que ilumine a todos da casa. Claramente denomina-se a si mesmo “lâmpada”, porém, sendo Deus por natureza, quis tornar-se homem por uma condescendência de seu amor.

Segundo meu parecer, também o grande Davi se refere a isto quando, falando do Senhor, diz: A tua palavra é lâmpada para os meus passos e luz em meu caminho. Com razão, portanto, a Escritura chama “lâmpada” ao nosso Deus e Salvador, visto que ele nos liberta das trevas da ignorância e do mal.

Na realidade, ele, assim como uma lâmpada ao dissipar a obscuridade de nossa ignorância e as trevas de nosso pecado, veio a ser como um caminho de salvação para todos os homens: com a força que comunica e com o conhecimento que concede, o Senhor conduz para o Pai aqueles que com ele querem avançar pelo caminho da justiça e seguir a senda dos preceitos divinos. E quanto ao candeeiro, deve-se dizer que significa a santa Igreja, a qual, com a sua pregação, faz que a palavra luminosa de Deus brilhe e ilumine aos homens do mundo inteiro, como se fossem os moradores da casa, e sejam levados deste modo ao conhecimento de Deus com o esplendor da verdade.

A Palavra de Deus não pode, de modo algum, ficar oculta debaixo de uma vasilha; ao contrário, deve ser colocada no mais alto da Igreja, como o melhor dos seus ornamentos. Se a palavra ficasse dissimulada sob a letra da lei, como debaixo de uma vasilha, deixaria de iluminar aos homens com a sua luz eterna. Escondida sob a vasilha, a palavra já não seria fonte de contemplação espiritual para aqueles que desejam livrar-se da sedução dos sentidos, que, com o seu engano, nos inclinam para captar somente as coisas efêmeras e materiais; posta, porém, sobre o candeeiro da Igreja, ou seja, interpretada pelo culto em espírito e verdade, a Palavra de Deus ilumina a todos os homens.

Na verdade a letra, se não se interpreta segundo seu sentido espiritual, não tem mais valor que o sensível e está limitada ao que significam materialmente as suas palavras, sem que a alma chegue a compreender o sentido do que está escrito.

Não coloquemos, portanto, sob a vasilha, com nossos pensamentos racionais, a lâmpada acesa – a saber, a palavra que ilumina a inteligência –, para que não possam culpar-nos de ter colocado sob a materialidade da letra a força incompreensível da sabedoria; a coloquemos, antes, sobre o candeeiro – ou seja, sobre a interpretação que lhe dá a Igreja –, no mais elevado da genuína contemplação; assim iluminará a todos os homens com os fulgores da revelação divina.”

São Máximo Confessor (séc. VII)

† † †