6º Sábado Depois de Pentecostes

11 de Julho de 2026 (CC) / 28 de Junho (CE)

Transferência das relíquia dos Santos Ciro de Alexandria e João de Edessa († 292)

Ss. Sérgio e Herman de Valaam (1353)

Jejum dos Apóstolos (Azeite é permitido)

Tom 4

A transferência das relíquias dos Santos Mártires, filantropos e milagrosos, Ciro e João, da cidade de Konopa, perto de Alexandria (onde estes Santos padeceram no ano de 311) para a aldeia vizinha de Manuphin, se deu no ano 412. Esta aldeia egípcia era tida por todos como mal-assombrada, já que antigamente havia ali um templo pagão que era residência de espíritos malignos. O Patriarca Theophilos (385-412) quisera purificar aquele lugar de demônios, mas ele morreu. Seu desejo foi cumprido por seu sucessor na Cátedra Alexandrina, o Santo Patriarca Cirilo (412-444). São Cirilo orou fervorosamente pela realização deste projeto. Um Anjo do Senhor lhe apareceu em uma visão e ordenou que as relíquias veneráveis ​​dos Santos Ciro e João fossem transferidas para Manuphin. Sua Santidade, o Patriarca Cirilo, fez o Anjo lhe dissera e construiu em Manuphin uma igreja em nome dos Santos Mártires. Desde, então, o lugar fora purificado dos poderes do inimigo, e pelas orações dos santos mártires Ciro e João começaram a ocorrer muitos milagres, curas de males e enfermidades.

O Santo Imperador Ciro era um notável médico na cidade de Alexandria, onde nasceu e cresceu. Ele era um cristão, e tratava todos os doentes de graça, não apenas oferecendo ajuda para doenças corporais, mas curando também enfermidades da alma, tais como causas de doenças corporais. Pregando o ensinamento do Evangelho, o santo médico converteu muitos pagãos a Cristo. Durante o tempo da perseguição por Diocleciano (284-305), São Ciro se retirou para o deserto da Arábia, onde assumiu a vida monástica, e continuou lá também para medicar as pessoas por sua oração, tendo recebido de Deus o dom para curar cada doença. 

Na cidade de Edessa nessa época vivia o soldado João, um cristão piedoso. Quando a perseguição teve início, João foi a Jerusalém e lá, ouvindo falar de São Ciro, começou a procurá-lo, indo primeiro a Alexandria e depois à Arábia. Tendo finalmente encontrado São Ciro, João de todo o coração se apegou a ele e tornou-se seu fiel seguidor. Eles tomaram conhecimento que no Egito, na cidade de Canopis, Atanásia Cristã e suas três filhas jovens haviam sido presas: Theoktista - 15 anos, Theodotia - 13 anos e Eudoxia - 11 anos. Os Santos Ciro e João apressaram-se em ajudá-las, temendo que o medo diante da tortura pudesse impeli-las a renunciar a Cristo. Eles as visitaram na prisão e as encorajaram a suportar o que estava diante delas. Sabendo disso, o Governador da cidade prendeu os santos Ciro e João e, convencendo-se de sua firme e destemida confissão de fé em Cristo, entregou-os a terríveis torturas diante dos olhos de Atanásia e suas filhas, que por sua vez bravamente suportaram todas as torturas e foram decapitadas. Depois deles, no mesmo lugar, foram executados os santos filantropos, Ciro e João (†311). 

Os cristãos enterraram seus corpos na Igreja do Santo Apóstolo e Evangelista Marcos. No século V, as relíquias dos Santos Ciro e João foram transferidas de Canopo para Manufino. Posteriormente, suas relíquias foram transferidas para Roma e de lá para Munique (informação publicada em 28 de junho). 

Comemoração dos Santos Sérgio e Herman de Valaam 

Os fundadores do Mosteiro Spaso-Preobrazhensky Valaam, os Veneráveis ​​Sérgio e Herman, segundo a tradição eclesiástica, eram hieromonges gregos que chegaram às possessões de Veliky Novgorod no século X, juntamente com os primeiros missionários ortodoxos. As informações históricas sobre os fundadores do Mosteiro Valaam são escassas. Frequentemente, durante invasões inimigas (séculos XII e XVII), o mosteiro sofreu devastação, e o serviço monástico foi interrompido por muitas décadas. Durante as invasões, monumentos da igreja e santuários do mosteiro foram destruídos, e a biblioteca e o repositório de manuscritos mais ricos do mosteiro foram queimados e saqueados mais de uma vez. 

As vidas dos Veneráveis ​​Sérgio e Herman de Valaam também não chegaram até nós. No século XVI, muitos documentos históricos já estavam perdidos, como evidenciado pelo antigo sínodo do Mosteiro de Valaam, que foi mantido no Mosteiro de Staraya Ladoga Vasilievsky após a destruição do mosteiro em 1611. Este sínodo é o único documento histórico escrito sobre Valaam que reflete conhecimento genuíno sobre os fundadores do mosteiro. O sínodo menciona os Veneráveis ​​Sérgio e Herman na lista de abades. 

O feito monástico dos santos é evidenciado pela tradição eclesiástica e por antigos monumentos da crônica. O propósito da vida monástica dos Santos Sérgio e Hermano era iluminar as tribos pagãs da Carélia com a luz da fé cristã, estabelecer a Ortodoxia no norte da Rússia e fundar um mosteiro monástico que se tornou um reduto da Ortodoxia nos primeiros séculos do Iluminismo cristão. Crônicas antigas de Novgorod relatam a descoberta das relíquias dos Santos Sérgio e Hermano e sua transferência para Novgorod durante a invasão sueca em 1163-1164. 

Tropária e Kondákia Para o Sábado 

Aos Mortos

Tropárion, Tom 2: Lembra-Te, ó Senhor misericordioso dos Teus servos; / e perdoa-lhes todos os pecados que cometeram em vida, / pois ninguém é sem pecado, senão Tu, / que podes dar descanso // até mesmo aos que já partiram.

Kondákion, Tom 8: Com os santos, concede descanso, ó Cristo, / às almas dos Teus servos, / onde não há dor, nem tristeza, nem suspiros, // mas vida eterna. 

Oração Antes de Ler as Escrituras

Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém! 

Romanos 9:1-5

Fragmento 100 - Irmãos, falo a verdade em Cristo, não minto, minha consciência testifica-me no Espírito Santo, a grande tristeza que tenho em mim e constante tormento ao meu coração: Eu mesmo gostaria de ser excomungado de Cristo por meus irmãos, meus parentes na carne, isto é, os israelitas, a quem pertence a adoção e glória e pactos e estatutos e adoração e promessas; deles são os pais, e deles está o Cristo segundo a carne, o Qual É sobre todos, Deus bendito para sempre.

Mateus 9:18-26

Dizendo-lhes ele estas coisas, eis que chegou um chefe, e o adorou, dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo; mas vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá. E Jesus, levantando-se, seguiu-o, ele e os seus discípulos. E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla de sua roupa; Porque dizia consigo: Se eu tão-somente tocar a sua roupa, ficarei sã. E Jesus, voltando-se, e vendo-a, disse: Tem ânimo, filha, a tua fé te salvou. E imediatamente a mulher ficou sã. E Jesus, chegando à casa daquele chefe, e vendo os instrumentistas, e o povo em alvoroço, Disse-lhes: Retirai-vos, que a menina não está morta, mas dorme. E riam-se dele. E, logo que o povo foi posto fora, entrou Jesus, e pegou-lhe na mão, e a menina levantou-se. E espalhou-se aquela notícia por todo aquele país.

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ENSINO DOS SANTOS PADRES

“Realmente, para Deus a morte é um sono”

Todas as perícopes evangélicas, caríssimos irmãos, nos oferecem os grandes bens da vida presente e da futura. Porém a leitura de hoje é um compêndio perfeito de esperança, e a exclusão de qualquer motivo de desesperação.

Porém, falemos do chefe da sinagoga, que, enquanto conduz Cristo à cabeceira de sua filha, deixa o caminho desimpedido para que a mulher se aproxime dele. A leitura evangélica de hoje começa assim: Aproximou-se um chefe da sinagoga, e ao vê-lo se lançou aos seus pés, rogando-lhe com insistência: Senhor, minha filha está nas últimas; vem, coloca as mãos sobre ela, para que seja curada e viva. Conhecedor do futuro como era, a Cristo não lhe estava oculto que haveria o encontro com a sobredita mulher: dela o chefe dos judeus haveria de aprender que a Deus não há necessidade de mudá-lo de lugar, nem levá-lo pelo caminho, nem exigir-lhe uma presença corporal, mas crer que Deus está presente em todos os lugares, integralmente e sempre; que pode fazê-lo somente com uma ordem, sem esforço; infundir ânimo, não deprimi-lo; afugentar a morte não com a mão, mas com o seu poder; prolongar a vida não com a arte, mas com o mandato.

Minha filha está nas últimas; vem. Que é como se dissesse: Ainda conserva o calor da vida, ainda se percebem sintomas de animação, ainda respira, ainda o Senhor da casa tem uma filha, ainda não desceu à região dos mortos; portanto, apressa-te, não deixes que a sua alma se vá. Em sua ignorância, creu que Cristo somente podia ressuscitar a morta se a tomasse pela mão. Esta é a razão pela qual Cristo, quando, ao chegar a casa, viu que choravam pela menina como perdida, para mover à fé aos pensamentos infiéis, disse que a menina não estava morta, mas adormecida, para infundir-lhes esperança, pensando que era mais fácil despertar do sono que da morte. A menina, disse, não está morta, mas dorme.

E realmente, para Deus a morte é um sono, pois Deus devolve mais rapidamente à vida um homem que desperta do sono (da morte) do que a um adormecido; e Deus demora menos em infundir o calor vivificante a alguns membros frios com o frio da morte do que pode tardar um homem em infundir o vigor aos corpos sepultados no sono. Escuta ao apóstolo: Em um instante, num abrir e fechar de olhos os mortos despertarão. O bem-aventurado apóstolo, ao não usar palavras capazes de expressar a velocidade da ressurreição, recorreu aos exemplos. Porque, como poderia imprimir agilidade ao discurso ali onde a potência divina se adianta inclusive a essa própria agilidade? Ou em que sentido poderia expressar-se em categorias de tempo, ali onde nos é concedido uma realidade eterna não submetida ao tempo? Assim como o tempo deu lugar para a temporalidade, assim a eternidade excluiu o tempo.

São Pedro Crisólogo (séc. V) 

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