13 de Março de 2026 (CC) / 29 de Fevereiro (CE)
Venerável João Cassiano, o Romano, Abade (435)
São Barsanufius de Nitria, no Egito (5º Séc.)
Jejum (Pão, legumes e frutas)
Tom 6
O Monge João Cassiano, o Romano, quanto ao local de nascimento e à língua em que escreveu – pertencia ao Ocidente, mas a pátria espiritual do santo sempre foi o Oriente Ortodoxo. João aceitou o monaquismo num mosteiro de Belém, situado num local não muito longe de onde o Salvador nasceu. Depois de uma estadia de dois anos no mosteiro, no ano 390 o monge com seu irmão espiritual Germano viajou ao longo de sete anos pelos mosteiros selvagens de Tebaida e Skete, valendo-se da experiência espiritual de inúmeros ascetas. Tendo regressado em 397 por um breve período a Belém, os irmãos espirituais viveram aceticamente durante três anos em completa solidão, mas depois partiram para Constantinopla, onde serviram a São João Crisóstomo.
O Monge Cassiano foi ordenado à dignidade de presbítero em sua terra natal. Em Massilia (Marselha), na Gália (França), ele primeiro estabeleceu dois mosteiros cenobíticos (de vida comunitária), um masculino e um feminino, na ordem das regras monásticas do monaquismo oriental. A pedido do Bispo Castor de Aptia Julia (na Gallia Narbonensis), o Monge Cassiano nos anos 417-419 escreveu 12 livros intitulados "De Institutis Coenobiorum" ("Sobre as Diretrizes da Vida Cenobítica") dos monges palestinos e egípcios e incluindo 10 conversas com os padres do deserto, a fim de fornecer aos seus compatriotas exemplos de mosteiros de vida em comum (cenobíticos) e familiarizá-los com o espírito do ascetismo do Oriente Ortodoxo. No primeiro livro de “De Institutis Coenobiorum” a palestra trata da aparência externa do monástico; na segunda – relativa à ordem dos salmos e orações noturnas; na terceira – relativa à ordem das orações e salmos diurnos; na quarta – relativa à ordem de renúncia ao mundo; nos oito livros restantes – a respeito dos oito pecados principais.
Nas conversas dos padres São Cassiano como guia dentro do ascetismo fala sobre o propósito da vida, sobre o discernimento espiritual, sobre os graus de renúncia ao mundo, sobre as paixões da carne e do espírito, sobre os oito pecados, sobre as dificuldades dos justos e sobre a oração.
Nos anos seguintes, o Monge Cassiano descreveu outras quatorze (ou então vinte e quatro) "Conversas dos Padres" (as "Collationes Patrum"): Sobre a perfeição do amor, sobre a pureza, sobre a ajuda de Deus, sobre a compreensão da Escritura, sobre os dons de Deus, sobre a amizade, sobre o uso da linguagem, sobre os quatro níveis de monaquismo, sobre a vida solitária hermética e a vida cenobítica em comum, sobre o arrependimento, sobre o jejum, sobre as meditações noturnas, sobre a mortificação espiritual – este último com o título explicativo “Não quero, mas faço isso”.
No ano 431, São João Cassiano escreveu sua última obra, o "Contra Nestório" ("De incarnationem Domini contra Nestorium" - literalmente "Sobre a Encarnação do Senhor, contra Nestório"). Nele ele reuniu contra a heresia as opiniões de censura de muitos professores orientais e ocidentais. Nas suas obras, o Monge Cassiano baseou-se na experiência espiritual dos ascetas, merecendo a admiração do Beato Agostinho (Comm. 15 de junho), que "a graça, muito menos que tudo, é defensável por palavras pomposas e contenções loquazes, por silogismos dialéticos e pela eloquência de um Cícero". Nas palavras do Monge João da Escada (Climaticus ou Lestvichnik; Comm. 30 de março), “o grande Cassiano discerne de forma elevada e excelente”. São João Cassiano, o Romano, repousou pacificamente no ano 435.
Comemoração de São Barsanufius
O Monge João, chamado Barsonophios, era natural da Palestina. Aos 18 anos aceitou o santo Batismo e logo também os votos monásticos. Por causa de sua vida ascética, o Monge João foi ordenado bispo da cidade de Damasco. Certa vez, no amor pela vida solitária, o Monge João deixou de ser bispo e retirou-se secretamente para Alexandria, autodenominando-se Barsonophios. Então ele partiu para o deserto de Nitreia, chegou a um mosteiro e implorou ao abade que o aceitasse no mosteiro, para servir aos mais velhos. Ele cumpria conscientemente essa obediência durante o dia e passava as noites em oração.
Depois de um certo tempo, São Teodoro de Nitreia viu o monge e soube dele que era bispo. São João então se escondeu novamente e retirou-se para o Egito, onde trabalhou asceticamente até o fim de seus dias (V).
O Santo Mártir Teoktirista (Theostyriktos), Hegumen do mosteiro Pelikiote, sofreu pela veneração de ícones sob o ímpio imperador Constantino Copronymos (741-775). Junto com ele, foram submetidos a torturas Santo Estêvão, o Novo (Comm. 28 de novembro) e outros monges piedosos. São Teoctirista foi queimado com alcatrão fervente.
O santo mártir é conhecido como escritor espiritual e autor do cânone da Mãe de Deus “Sustenta em Muitos Infortúnios”.
Oração Antes de Ler as Escrituras
Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
HORA SEXTA
Isaías 13:2-13
Levantai um estandarte na montanha da planície, erguei a voz para eles, acenai com a mão; abri os portões, vós governadores! Dei um comando, e os trouxe. Gigantes estão vindo para cumprir a minha ira, regozijando-se, e, ao mesmo tempo, insultando. Há uma voz de muitas nações sobre as montanhas, como aquela de inumerável multidão; uma voz de reis e de nações reunidas. O Senhor dos exércitos tem enviado o seu comando à uma nação guerreira, a fim de virem de uma terra distante, desde a extremidade do céu. O Senhor e os seus guerreiros estão vindo para destruir o mundo inteiro. Uivai, porque o dia do Senhor está perto, e a destruição de Deus deverá chegar. Por causa disso, todas as mãos se tornarão impotentes, e a alma de todo homem ficará consternada. Os anciãos estarão perturbados, dores apoderar-se-ão deles como as de uma mulher em trabalho de parto, e irão lamentar-se um para o outro; espantar-se-ão e mudarão o seu semblante, como uma chama. Pois eis que o dia do Senhor vem, do qual não se pode escapar; um dia de ira e furor, para fazer o mundo desolado e destruir nele os pecadores. Porque as estrelas dos céus, o Órion e todo o exército dos céus, não darão a sua luz; estará escuro ao nascer do sol, e a lua não fará resplandecer a sua luz. Eu enviarei males para o mundo inteiro e visitarei os pecados dos ímpios sobre eles; destruirei o orgulho dos transgressores e abaterei a soberba do altivo. Então os que forem deixados serão mais preciosos do que o ouro refinado pelo fogo; um homem será mais precioso do que a pedra que existe em Ofir. Porquanto o céu estará enfurecido e a terra será sacudida em seus fundamentos, por causa do ardor da ira do Senhor dos Exércitos, no dia em que vier.
VÉSPERAS
Gênesis 8:4-21
E a arca repousou, no sétimo mês, no vigésimo sétimo dia do mês, nas montanhas de Ararate. A água continuou a diminuir até o décimo mês. E no décimo mês, no primeiro dia do mês, os cumes dos montes tornaram-se visíveis. Sucedeu que, depois de quarenta dias, Noé abriu a janela da arca que havia feito, soltando um corvo. Esse saiu e não voltou mais até que a água se secou de sobre a terra. E enviou uma pomba, depois disso, para ver se a água tinha deixado a terra. Contudo, a pomba, por não haver encontrado descanso para os seus pés, voltou para ele na arca; porquanto havia água sobre toda a face da terra. Estendeu ele a mão e a apanhou, recolhendo-a consigo na arca. E esperou ainda outros sete dias, voltando a soltar a pomba da arca. A pomba voltou a ele, à tardinha, e trazia uma folha de oliveira, em um raminho, na sua boca. Então Noé entendeu que a água tinha diminuído na terra. Esperou ele ainda outros sete dias e voltou a soltar a pomba, mas ela não retornou a ele novamente. E aconteceu que no ano seiscentos e um da vida de Noé, no primeiro mês, no primeiro dia do mês, a água se afastou da terra. Noé abriu a cobertura da arca que tinha feito e viu que a água havia sumido da face da terra. No segundo mês a terra secou-se, no vigésimo sétimo dia do mês. E o Senhor Deus falou com Noé, dizendo: Sai da arca, tu, tua esposa e teus filhos, e as esposas de teus filhos, contigo; e a todos os animais selvagens que estão contigo, e a toda a carne, tanto de aves quanto de animais domésticos, e a todo réptil que se desloca sobre a terra, traze contigo. Crescei e multiplicai-vos sobre a terra. Noé saiu, e sua esposa, seus filhos e as esposas de seus filhos saíram com ele. Todos os animais selvagens, todos os animais domésticos, todas as aves e todos os répteis que se arrastam sobre a terra, segundo a sua espécie, saíram da arca. Noé construiu um altar ao Senhor, e tendo tomado de todos os animais limpos e de toda a ave limpa ofereceu um holocausto sobre o altar. E o Senhor Deus aspirou um aroma agradável. Então o Senhor Deus considerou, e disse: Não irei amaldiçoar mais a terra por causa das obras dos homens, porque a imaginação do homem está intencionalmente posta nas coisas malignas, desde a sua juventude. Não irei mais ferir todos os seres vivos, como já fiz.
Provérbios 10:31-11:12
A boca do justo goteja sabedoria; no entanto, a língua dos injustos será arrancada. Os lábios dos justos derramam graça; a boca dos ímpios, todavia, é perversa.1 Balanças fraudadas são uma abominação diante do Senhor, mas o peso justo é aceitável a ele. Onde quer que o orgulho entre, haverá também desgraça; todavia a boca do que é humilde medita na sabedoria. Quando um homem justo morre, deixa pesar; contudo a destruição dos ímpios é rápida e causa alegria. A justiça traça caminhos irrepreensíveis; a impiedade, entretanto, busca negociação injusta. A justiça dos homens retos os livra, mas os traiçoeiros são apanhados em sua própria destruição. Com a morte de um homem justo a sua esperança não morre, porém o gabar-se dos ímpios perece. O justo escapa do laço, e o ímpio é entregue em seu lugar. Na boca dos ímpios há uma armadilha para os cidadãos, mas a compreensão dos homens justos é bem-sucedida. Na prosperidade dos justos uma cidade também prospera; entretanto, pela boca dos ímpios é derrubada. O homem falto de entendimento zomba de seus concidadãos, mas o sensato é tranquilo.
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