26 de Agosto 2021 (CC) / 13 de Agosto (CE)
Trasladação das relíquias de S. Máximo, o Confessor (c.680).Jejum da Dormição
Tom 8
O Monge Máximo, o Confessor, nasceu em Constantinopla por volta do ano 580 e foi criado em uma família cristã piedosa. Em sua juventude, ele recebeu uma educação muito diversificada: estudou filosofia, gramática, retórica, foi culto nos autores da antiguidade e dominou com perfeição a dialética teológica. Quando São Máximo entrou para o serviço governamental, o alcance de seu aprendizado e sua conscienciosidade permitiram que ele se tornasse o primeiro secretário do Imperador Heráclio (611-641). Mas a vida na corte o aborreceu e ele se retirou para o mosteiro de Crisopoleia (na margem oposta do Bósforo - agora Skutari), onde aceitou a tonsura monástica. Pela humildade de sua sabedoria, ele logo conquistou o amor dos irmãos e foi eleito Higúmeno do mosteiro, mas mesmo nesta dignidade, em suas próprias palavras, ele "permaneceu um simples monge". Mas em 633, a pedido de um teólogo, o futuro Patriarca de Jerusalém, São Sofrônio (Com. 11 de março), o Monge Máximos deixou o mosteiro e partiu para Alexandria.
São Sofrônio era conhecido nesses tempos como um antagonista implacável contra a heresia monotelita. O Quarto Concílio Ecumênico (451) havia condenado a heresia monofisista, que confessou no Senhor Jesus Cristo apenas uma natureza (a natureza divina, mas não humana, de Cristo). Influenciados por essa tendência errônea de pensamento, os hereges monotelitas introduziram o conceito de que em Cristo havia apenas "uma vontade divina" ("thelema") e apenas "uma efetivação ou energia divina" ("energia"), - que buscava conduzir de volta por outro caminho para a heresia monofisista repudiada. O monotelismo encontrou numerosos adeptos na Armênia, Síria, Egito. A heresia, alimentada também por animosidades nacionalistas, tornou-se uma séria ameaça à unidade da Igreja no Oriente. A luta da Ortodoxia com as heresias foi particularmente complicada pelo fato de que no ano de 630 três dos tronos Patriarcais do Oriente Ortodoxo foram ocupados por Monotelitas: em Constantinopla - por Sérgio, em Antioquia - por Atanásio, e em Alexandria - por Ciro. O caminho do Monge Máximo de Constantinopla a Alexandria passou por Creta, onde de fato ele começou sua atividade de pregação. Ele entrou em confronto com um bispo, que aderiu às opiniões heréticas de Severo e Nestório. Em Alexandria e arredores, o monge passou cerca de 6 anos. Em 638, o imperador Heráclio, junto com o Patriarca Sérgio, tentou minimizar as discrepâncias na confissão de fé, e emitiu um edito: o chamado "Ecthesis" ("Ekthesis tes pisteos" - "Exposição de Fé), - que decretava que fosse definitivamente confessado o ensinamento sobre "uma vontade" ("mono-thelema") operativa sob as duas naturezas do Salvador. Ao defender a Ortodoxia contra esta "ectese", o Monge Máximo recorreu a pessoas de várias vocações e posições, e essas conversas tiveram sucesso. "Não apenas o clero e todos os bispos, mas também o povo, e todos os funcionários seculares sentiram dentro de si uma espécie de atração invisível por ele, - testemunha sua Vita.
No final de 638, o Patriarca Sérgio morreu, e em 641 - o Imperador Heráclio também morreu. O trono imperial passou a ser ocupado pelo cruel e rude Constante II (642-668), adepto declarado dos monotelitas. Os ataques dos hereges contra a Ortodoxia se intensificaram. O Monge Máximos foi para Cartago e pregou lá e em seus arredores por cerca de 5 anos. Quando o sucessor do Patriarca Sérgio, o Patriarca Pirro, lá chegou, abandonando Constantinopla por causa de intrigas da corte, e sendo por persuasão um monotelita, ocorreu entre ele e o Monge Máximo uma disputa aberta em junho de 645. O resultado disso foi que Pirro reconheceu publicamente seu erro e até queria escrever ao Papa Teodoro o repúdio de seu erro. O Monge Máximo, juntamente com Pirro, partiram para Roma, onde o Papa Teodoro aceitou o arrependimento do ex-patriarca e o restaurou à sua dignidade.
No ano de 647 o Monge Máximos voltou para a África. E lá, em um concílio de bispos, o monotelismo foi condenado como uma heresia. No ano de 648, no lugar da "Ectese", foi emitido um novo edital, encomendado por Constante e compilado pelo patriarca Paulo de Constantinopla, o "Typus" ("Tupos tes pisteos" - "Modelo da Fé"), o que de modo geral proibia quaisquer outras deliberações, seja sobre "uma vontade" ou sobre "duas vontades", no que se refere às reconhecidas "duas naturezas" do Senhor Jesus Cristo. O Monge Máximo então se voltou para o sucessor do Papa Romano Teodoro, o Papa Martinho I (649-654), com um pedido para examinar a questão do Monotelismo em uma consideração conciliar por toda a Igreja. Em outubro de 649 foi convocado o Concílio de Latrão, no qual estiveram presentes 150 bispos ocidentais e 37 representantes do Oriente Ortodoxo, entre os quais estava também o Monge Máximos, o Confessor. O Concílio condenou o monotelismo, e seus defensores - os patriarcas de Constantinopla Sérgio, Paulo e Pirro, foram condenados ao anátema.
Quando Constante II recebeu as determinações do Concílio, deu ordens para prender o Papa Martinho e o Monge Máximo. Essa intimação levou 5 anos para ser cumprida, no ano de 654. Eles acusaram o Monge Máximo de traição ao reino e o trancaram na prisão. Em 656, ele foi enviado para a Trácia e, mais tarde, novamente levado de volta a uma prisão de Constantinopla. O monge, junto com dois de seus alunos, foi submetido aos tormentos mais cruéis: cortaram a língua e cortaram a mão direita de todos eles. Em seguida, eles foram enviados para a Cólquida. Mas aqui o Senhor operou um milagre inexplicável: todos os três encontraram a habilidade de falar e escrever. O Monge Máximo realmente predisse seu próprio fim (+13 de agosto de 662). No Prólogo dos Santos Gregos (Calendário), 13 de agosto indica a Transferência das Relíquias de São Máximo para Constantinopla, mas possivelmente pode se aplicar à morte do santo. Ou então, o estabelecimento de sua memória em 21 de janeiro pode estar relacionado com isto - que 13 de agosto se celebra a conclusão da Festa da Transfiguração do Senhor. Sobre o túmulo do Monge Máximo brilhavam três luzes que apareciam milagrosamente e ocorriam muitas curas.
O Monge Máximos deixou para a Igreja um grande legado teológico. Suas obras exegéticas contêm explicações de narrativas difíceis dentro da Sagrada Escritura; também Comentário sobre a Oração do Senhor e sobre o Salmo 59; várias "scholia" ("marginalia" ou comentários de margem do texto) sobre os tratados do Sacerdote-Mártir Dionísio, o Areopagita (+96, Com. 3 de outubro) e São Gregório, o Teólogo (+389, Com. 25 de janeiro). Às obras exegéticas de São Máximo pertence igualmente a sua explicação dos serviços divinos, intitulada "Mystagogia" ("Introdução sobre o mistério").
Às obras dogmáticas do Monge Máximo pertencem: a Exposição sobre sua disputa com Pirro, e vários folhetos e cartas a várias pessoas. Neles estão contidas exposições do ensino ortodoxo da Essência Divina e sobre Pessoas-Hipostáticas da Santíssima Trindade, sobre a Encarnação de Deus e sobre a "theósis" ("deificação", "obozhenie") da natureza humana.
“Nada na theósis é produto da natureza humana, - escreve o Monge Maximos em uma carta a seu amigo Thalássios, - visto que a natureza não pode compreender Deus. Só a misericórdia de Deus tem a capacidade de dotar theósis aos existentes. Na theósis o homem (imagem de Deus) torna-se semelhante a Deus, ele se alegra em toda a plenitude que lhe pertence por natureza, porque a graça do Espírito triunfa nele e porque Deus age nele” (Carta 22).
Oração Antes de Ler as Escrituras
Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
2 Coríntios 1:1-7
Mateus 21:43-46
43 Portanto eu vos digo que vos será tirado o reino de Deus, e será dado a um povo que dê os seus frutos. 44 E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó. 45 Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parábolas, entenderam que era deles que Jesus falava. 46 E procuravam prendê-lo, mas temeram o povo, porquanto este o tinha por profeta.
† † †
COMENTÁRIO
“Ai da Alma Na Qual Não Habita Cristo!”
Assim como Deus em outro tempo, irritado contra os judeus, entregou Jerusalém à afronta de seus inimigos e seus adversários os submeteram, de maneira que já não restaram nela nem festas nem sacrifícios; assim também agora, encolerizado contra a alma que viola os seus mandatos, a entrega em poder dos mesmos inimigos que a seduziram até torná-la feia.
E da mesma forma que uma casa, se não habita nela seu dono, se cobre de trevas, de ignomínia e de afronta, e fica toda cheia de sujeira e imundície; assim também a alma, privada de seu Senhor e da presença alegre de seus anjos, fica repleta das trevas do pecado, da fealdade das paixões e de todo tipo de desonra.
Ai do caminho pelo qual ninguém passa, e no qual não se ouve nenhuma voz humana, porque se torna asilo de animais! Ai da alma pela qual o Senhor não caminha, nem afugenta dela com a sua voz as bestas espirituais da maldade! Ai da casa na qual não habita o seu dono! Ai da terra privada de colono que a cultive! Ai do barco privado de piloto, porque, acometido pelas ondas e tempestades do mar, acaba por naufragar! Ai da alma que não traz em si o verdadeiro piloto, Cristo, porque, colocada em um cruel mar de trevas, sacudida pelas ondas de suas paixões e atacada pelos espíritos malignos como por uma tempestade de inverno, acabará naufragando!
Ai da alma privada do cultivo dedicado de Cristo, que é aquele que lhe faz produzir os bons frutos do Espírito, porque, encontrando-se abandonada, cheia de espinhos e de abrolhos, em vez de produzir fruto, acaba na fogueira! Ai da alma na qual não habita Cristo, seu Senhor, porque ao encontrar-se abandonada, cheia de espinhos e de abrolhos, em vez de produzir fruto, acaba na fogueira! Ai da alma na qual não habita Cristo, seu Senhor, porque ao encontrar-se abandonada e cheia dos maus odores de suas paixões, torna-se hospedagem de todos os vícios!
Assim como o colono, quando se dispõe a cultivar a terra, necessita dos instrumentos e vestes apropriados, assim também Cristo, o rei celestial e verdadeiro agricultor, ao visitar a humanidade desolada pelo pecado, tendo-se revestido de um corpo humano e levando a cruz como instrumento, cultivou a alma abandonada, arrancou dela os espinhos e abrolhos dos maus espíritos, extraiu a cizânia do pecado e lançou ao fogo toda a erva má; e, tendo-a assim trabalhado incansavelmente com o madeiro da cruz, plantou nela o belíssimo horto do Espírito: horto que produz para Deus, seu Senhor, um fruto agradável e suavíssimo.
São Macário, o Grande (séc. IV)
Nenhum comentário:
Postar um comentário