01 de Agosto de 2021 (CC) / 19 de Julho (CE)
Santos Padres dos Seis Primeiros Concílios Ecumênicos
Santa Macrina, a Jovem, virgem († 379) S. Dios, mon. († 431);Encontro das Santas Relíquias de São Serafím de Sarov;
Venerável Dius de Antioquia; Príncipe Romanus, Taumaturgo;
Paisios de Pechersk; Estêvão e Sua Mãe, Militsa da Sérvia;
Teodoro, Bispo de Edessa
Tom 5
Na nona seção do Credo de fé de Nicéia-Constantinopla, elaborado pelos santos padres do Primeiro e Segundo Concílios Ecumênicos, confessamos nossa fé em "Uma, Santa, Católica-Conciliar (" Sobornyi)) e na Igreja Apostólica". Em virtude da natureza católica-conciliar ("Sobornyi") da Igreja, um Concílio de Todas as igrejas ou Ecumênico é a via mais eficaz da Igreja, e que possui a plenitude, para resolver as principais questões da vida religiosa. Um Concílio Ecumênico é composto por arquipastores e pastores da Igreja, e representantes de todas as Igrejas Locais, de todas as terras do "oikumene" (isto é, de todo o mundo habitado, a base ecumênica / ecumênica da "Universalidade" (" Vselennost '") da Igreja, está implícita na palavra grega "kath'olon", de onde vem a palavra "católico", que abrange a evangelização de todo o mundo).
A Igreja Ortodoxa reconhece sete Santos Concílios Ecumênicos: O Primeiro Concílio Ecumênico (Nicéia - 29 de maio, e também comemorado de maneira móvel, no 7º domingo após a Páscoa), foi convocado no ano 325 contra a heresia de Ário, na cidade de Nicéia na Bitínia, sob o santo Igual aos Apóstolos Constantino, o Grande.
O Segundo Concílio Ecumênico (Constantinopla I) (Com. 22 de maio) foi convocado no ano 381 contra a heresia das Macedônias, pelo Imperador Teodósio, o Grande.
O Terceiro Concílio Ecumênico (Éfeso) (Com. 9 de setembro) - foi convocado no ano 431 contra a heresia de Nestório, na cidade de Éfeso pelo Imperador Teodósio, o Jovem.
O Quarto Concílio Ecumênico (Calcedônia) (Com. 16 de julho) - foi convocado no ano 451, contra a heresia monofisita, na cidade de Chalcedon, sob o Imperador Marciano.
O Quinto Concílio Ecumênico (Constantinopla II) (Com. 25 de julho) - "Concernente aos Três Capítulos", foi convocado no ano de 553, sob o imperador Justiniano, o Grande.
O sexto Concílio Ecumênico (Constantinopla III) (Com. 23 de janeiro) - durante os anos 680-681, foi contra a heresia monotelita, sob o Imperador Constantino Pogonatos.
O Sétimo Concílio Ecumênico (Nicéia II) (Comm. Como festa móvel no domingo mais próximo de 11 de outubro) - foi convocado como o Primeiro Concílio, em Nicéia, mas no ano 787 contra a heresia iconoclasta, sob o imperador Constantino e sua mãe Irene . (As contas sobre os conselhos também estão localizadas nos dias da comemoração).
O significado de uma veneração especial da Igreja pelos Santos Padres dos Concílios Ecumênicos consiste nisso: os Concílios Ecumênicos, e somente eles, são eles mesmos totalmente expressivos da fé, vontade e mente da Igreja Católica Ecumênica - de uma Igreja Ortodoxa. Plenitude, em virtude das promessas imutáveis de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela graça do Espírito Santo, e pela Apostolicidade inerente à hierarquia - elas possuem os meios para produzir definições infalíveis e "de benefício para todos". as áreas da fé cristã e da piedade da Igreja.
As definições dogmáticas conciliares - "orosoi", em grego, são empregadas na Igreja Ortodoxa como possuindo uma autoridade inalienável e constante, e essas definições sempre começam com a fórmula apostólica: "Ele agradou o Espírito Santo e a nós" (Atos 15: 28 )
Os Concílios Ecumênicos eram convocados na Igreja todas as vezes em relação a uma necessidade especial, em conexão com o surgimento de opiniões e heresias divergentes, a fim de buscar o ensino de fé e tradição da Igreja Ortodoxa. Mas, assim, o Espírito Santo considerou oportuno que os dogmas - as verdades da fé, imutáveis em seu conteúdo e escopo, são constantemente e consequentemente revelados pela mentalidade conciliar da Igreja, e recebem precisão pelos santos padres dentro da teologia. conceitos e termos exatamente nessa medida, conforme necessário pela própria Igreja para sua economia de salvação. A Igreja, ao expor seus dogmas, está lidando com as preocupações de um dado momento histórico, "não revelando tudo às pressas e sem pensar, nem mesmo escondendo alguma coisa" (São Gregório, o Teólogo).
Um breve resumo da teologia dogmática dos Primeiros Seis Concílios Ecumênicos é formulado e contido na Primeira regra canônica do Concílio de Trullo (também conhecida como Quinisext), realizada no ano de 692. Os 318 Santos Padres do Primeiro Concílio Ecumênico são mencionados neste Cânon I de Trullo como tendo: "com a obstinação da fé revelada e declarada para nós a unicidade da essência nas três Pessoas Hipstaseis da natureza original de Deus e ... instruindo para ser adorado - com uma única adoração - o Pai, o Filho e o Espírito Santo, eles rejeitaram e dissiparam o falso ensino sobre graus desiguais da Divindade ". Os 150 Santos Padres do Segundo Concílio Ecumênico deixaram sua marca na teologia da Igreja em relação ao Espírito Santo ", repudiando os ensinamentos das Macedônias, que queriam separar a Unidade Invisível, de modo que não houvesse perfeitamente o mistério da nossa esperança". Os 200 Padres portadores de Deus do Terceiro Concílio Ecumênico expuseram os ensinamentos sobre "o Cristo Único, o Filho de Deus Encarnado" e confessaram que "verdadeiramente o criador de Deus [Theotokos, Bogoroditsa, isto é, Mãe de Deus] sem semente foi dado. nascimento a Ele, sendo a Imaculada e a Virgem Eterna ". O ponto de fé dos 630 Padres escolhidos por Deus do Quarto Concílio Ecumênico promulgou "Um Cristo, o Filho de Deus ... glorificado em duas naturezas". Os 165 Santos Padres portadores de Deus do Quinto Concílio Ecumênico "coletivamente deram anátema e repudiou Theodore de Mopsuetia, o professor de Nestório, Orígenes, Didymas e Euagrios, renovadores do ensino helênico sobre a transmigração de almas e a transmutação de corpos e impiedades levantadas contra a ressurreição dos mortos ". A confissão de fé dos 170 Santos Padres do Sexto Concílio Ecumênico "explicou que devemos confessar duas volições naturais, ou duas vontades [nota: uma divina e a outra humana] e duas operações naturais (energias ) naquele que foi encarnado por nossa salvação, nosso único Senhor Jesus Cristo, verdadeiro Deus ".Em momentos decisivos da história da Igreja, os santos Concílios Ecumênicos promulgaram suas definições dogmáticas, como delimitações confiáveis na militância espiritual pela pureza da Ortodoxia, que durará até esse momento, pois "todos entrarão na unidade da fé no conhecimento de o Filho de Deus "(Ef. 4:13). Na luta com novas heresias, a Igreja não abandona seus antigos conceitos dogmáticos nem os substitui por algum tipo de nova formulação. As fórmulas dogmáticas dos Santos Concílios Ecumênicos nunca precisam ser substituídas, elas permanecem sempre contemporâneas à Tradição viva da Igreja. Portanto, a Igreja proclama:
"A fé de todos na Igreja de Deus foi glorificada pelos homens, que eram luminares no mundo, apegando-se à Palavra da Vida, para que ela seja observada com firmeza e que ela permaneça inabalável até o fim dos tempos, em conjunto. com seus escritos e dogmas concedidos por Deus. Rejeitamos e anatematizamos todos, a quem eles rejeitaram e anatomizaram, como inimigos da Verdade. E se alguém não se apega nem admite os dogmas piedosos mencionados, e não pensa nem prega , que seja um anátema "(do Canon I do Concílio de Trullo, atribuído ao Sexto Concílio Ecumênico).
Além da atividade dogmática, os Santos Padres dos Concílios Ecumênicos exerceram grandes esforços para o fortalecimento da disciplina eclesiástica. Os conselhos locais promulgaram suas regras disciplinares de cânone, como é óbvio, de acordo com as circunstâncias da época e do local, diferindo frequentemente entre si em vários detalhes. A unidade universal da Igreja Ortodoxa exigia unidade também na prática canônica, ou seja, uma deliberação conciliar e afirmação das normas canônicas mais importantes pelos pais dos Concílios Ecumênicos. Assim, de acordo com o julgamento conciliar, foram aceitos pela Igreja: 20 cânones do primeiro, 7 cânones do segundo, 8 cânones do terceiro e 30 cânones do quarto conselho ecumênico. O Quinto e o Sexto Concílio Ecumênico se preocuparam com a resolução de questões exclusivamente dogmáticas e não deixaram para trás nenhum cânone disciplinar. A necessidade de estabelecer de forma codificada na Igreja as práticas costumeiras ao longo dos anos 451-680 e, finalmente, afirmar o agregado de um códice canônico para a Igreja Ortodoxa, ocasionou a convocação de um Conselho especial, cuja atividade era inteiramente dedicado à aplicação geral das regras da igreja. Isso foi convocado no ano de 692. O Conselho "no Palácio Imperial" ou "Sob os Arcos" (em grego "en trullo") passou a ser chamado Conselho de Trullo. Eles também o chamaram de "Qunisext" [que significa "quinto e sexto"], considerando que concluiu em assuntos canônicos as atividades dos Quinto e Sexto Concílios, ou melhor, mais ainda - que era simplesmente do próprio Sexto Conselho, ou seja, uma continuação direta do Sexto Concílio Ecumênico, separado por apenas alguns anos.
O Conselho Trullo, com suas 102 regras canônicas (mais do que todos os Concílios Ecumênicos combinados), teve um tremendo significado na história da teologia canônica da Igreja Ortodoxa. Pode-se dizer que pelos pais deste Concílio houve uma compilação completa do códice básico a partir das fontes relevantes dos cânones da Igreja Ortodoxa. Listando em ordem cronológica, e tendo sido aceitos pela Igreja - os Cânones dos Santos Apóstolos, os Cânones dos Santos Concílios Ecumênicos e Locais, e os Padres Santos, o Conselho Trullo declarou: "Não se permita que ninguém altere ou anular os cânones mencionados acima, nem substituí-los, ou aceitar outros, feitos de inscrição espúria "(2º Conselho Canon de Trullo, atribuído ao Sexto Conselho Ecumênico).
Os cânones da igreja, santificados pela autoridade dos Seis Concílios Ecumênicos (incluindo as regras do Sétimo Concílio Ecumênico em 787, e também os Conselhos de Constantinopla de 861 e 879, que foram acrescentados posteriormente pelo santo Patriarca Photios), formam a base do os livros de "The Rudder" ou "Kormchaya Kniga" (um códice de direito canônico conhecido como "Syntagma" ou "Nomokanon" de 14 títulos). Em seu repositório de graça, é expressa uma norma canônica, uma conexão a cada período de tempo para orientação na prática da igreja para todas as Igrejas Ortodoxas Locais.
Novas condições históricas podem levar à mudança deste ou daquele aspecto externo particular da vida da Igreja, o que causa a necessidade de atividade canônica criativa no raciocínio conciliar da Igreja, no que diz respeito à inclusão de normas externas da vida da igreja em conformidade com as circunstâncias históricas. Os detalhes da regulamentação canônica não são de nenhuma maneira concretizados nas várias épocas da organização da igreja. Mas, em meio a todos os esforços para abandonar a letra literal de um cânon ou cumpri-la e desenvolvê-la, a Igreja se volta repetidamente para raciocinar e orientar o legado eterno dos Santos Concílios Ecumênicos - para o tesouro empobrável das verdades dogmáticas e canônicas.
Comemoração de Santa Macrina
Macrina era a mais velha dos dez filhos de São Basílio Maior. Este, era pai de São Basílio, o Grande, irmão de Santa Macrina e Santa Emelia. Nascida em Cesaréia da Capadócia, por volta do ano 330 dC, Macrina foi educada com especial esmero por sua mãe que lhe ensinou a ler e acompanhava cuidadosamente suas leituras. O livro da Sabedoria e os Salmos de Davi eram as suas obras preferidas, mas, nem por isso, descuidava de suas tarefas domésticas e de seu trabalho de fiação e costura. Aos doze anos, foi prometida em casamento, mas tendo seu noivo morrido repentinamente, Macrina recusou-se a aceitar qualquer outra proposta de casamento para dedicar-se a ajudar sua mãe na educação dos irmãos mais jovens. São Basílio, o Grande, São Pedro de Sabaste, São Gregório de Nissa e os outros irmãos de Macrina, aprenderam dela o desprendimento das coisas deste mundo, o temor à riqueza e o amor à oração e à Palavra de Deus. Diz-se que São Basílio teria retornado de seus estudos um tanto quanto envaidecido, e que sua irmã lhe teria ensinado a humildade. Macrina foi "pai, mãe, guia, mestra e conselheira" de seu irmão mais novo, São Pedro de Sebaste, pois, o pai, São Basílio, o Maior, morreu pouco depois do nascimento de seu último filho. Depois da morte do pai, São Basílio instalou sua mãe e sua irmã numa casa às margens do rio Íris. Ali as duas mulheres, mãe e filha, se entregaram exclusivamente à prática de uma vida ascética, juntamente com outras companheiras.
Com a morte se Santa Emélia, Macrina repartiu sua parte da herança entre os pobres e passou a viver do trabalho de suas mãos. Seu irmão, Basílio, morreu no início do ano 379 e, nove meses mais tarde, Macrina ficou gravemente enferma. Quando São Gregório de Nissa foi visitá-la, depois de nove anos longe, encontrou Macrina num leito de tábuas. O santo ficou consolado ao ver com que alegria sua irmã suportava os sofrimentos e impressionou-se com o fervor com que se preparava para a morte. Macrina exalou seu último suspiro ao entardecer, com uma expressão de alegria em sua face. A pobreza na qual vivia era tal que, como mortalha, não dispunha senão de um velho vestido de tecido grosseiro. São Gregório, porém, providenciou uma túnica de linho para esta finalidade. O bispo do lugar, de nome Arauxio, dois sacerdotes e o próprio São Gregório conduziram suas exéquias e, durante o cortejo funerário cantaram-se os hinos dos Salmos. Uma grande multidão se juntou para a despedida de Macrina e suas lamentações chegavam a perturbar a cerimônia fúnebre.
No Diálogo sobre a alma e a Ressurreição, num panegírico dedicado ao monge Olímpio, São Gregório deixou registrada a biografia de sua irmã Macrina, rica em detalhes sobre suas virtudes, sua vida e sobre a morte e sepultamento da Santa. Nele o Santo fala dos milagres: o primeiro, quando Macrina teve sua saúde restabelecida após sua mãe ter traçado sobre ela o sinal da cruz; o segundo, quando a Santa curou uma menina filha de um militar, de uma enfermidade das vistas. São Gregório acrescenta:
«Creio que não será necessário repetir aqui todas as maravilhas que contam os que conviveram com ela e a conheceram de perto… Por incríveis que possam parecer estes milagres, posso vos assegurar que, aqueles que tiveram oportunidade de estudá-los exaustivamente, os consideram como tais. Só os homens carnais se recusam a crer e os consideram impossíveis. Assim, pois, para evitar que os incrédulos sejam castigados por negarem a realidade desses dons de Deus, preferi me abster aqui de repetir essas maravilhas sublimes…»
Este comentário confirma, mais uma vez, o dito de que, "só um santo poderia propriamente escrever sobre a vida de outro santo".
Leituras Comemorativas
Mateus 11:27-30 Matinas
Gálatas 5:22-6:2
Lucas 6:17-23
Oração Antes de Ler as Escrituras
Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
MATINAS (VI)
Lucas 24:36-53
E falando eles destas coisas, o mesmo Jesus se apresentou no meio deles, e disse-lhes: Paz seja convosco. E eles, espantados e atemorizados, pensavam que viam algum espírito. E ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos corações? Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. E, dizendo isto, mostrou-lhes as mãos e os pés. E, não o crendo eles ainda por causa da alegria, e estando maravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? Então eles apresentaram-lhe parte de um peixe assado, e um favo de mel; O que ele tomou, e comeu diante deles. E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. E destas coisas sois vós testemunhas. E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder. E levou-os fora, até betânia; e, levantando as suas mãos, os abençoou. E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu. E, adorando-o eles, tornaram com grande júbilo para Jerusalém. E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus. Amém.
LITURGIA
Tropárion da Ressurreição Tom 5
Fiéis, cantemos e adoremos o Verbo / Co-Eterno ao Pai e ao Espírito Santo, / nascido para nossa salvação, da sempre Virgem Maria, / pois Ele aceitou livremente / sofrer a morte na Cruz / para dar a vida a todos os mortos //, pela Sua gloriosa Ressurreição.
Tropárion de São Mateus, Tom 3 (Santo Patrono)
Ó Santo Apóstolo Mateus, interceda por nós / junto ao Bondoso Deus: / Que Ele nos conceda o perdão / e às nossas almas salvação.
Tropárion dos Santos Padres dos Primeiros Seis Concílios Ecumênicos, Tom 8
Gloriosíssimo És Tu, ó Cristo nosso Deus, / que estabeleceste nossos pais sobre a terra como balizas, / e, assim, nos tens guiado para a verdadeira fé! // Ó muito compassivo, glória a Ti!
Tropárion de São Serafim de Sarov, Tom 4
Desde a tua mocidade amaste a Cristo, ó Bendito, / e desejando ardentemente trabalhar somente para Ele / combateste no deserto em oração e labutas constantes; / e com compulsão de coração adquiriste o amor a Cristo, / e provaste ser o predileto da Mãe de Deus. / Portanto, nós a ti clamamos: // Salva-nos por tuas orações, ó Serafim, nosso santo pai.
Kondákion da Ressurreição Tom 5
Tu desceste ao inferno, ó meu Salvador, / rompendo seus portões como Todo-Poderoso; / ressuscitando os mortos como Criador, / e destruindo o aguilhão da morte., / Tu livraste Adão da maldição, ó Amante Humanidade, / e todos nós clamamos a Ti: "Ó Senhor, salva-nos!"
Kondákion da Festa, Tom 8
A pregação dos Apóstolos e dos dogmas dos Pais selou a fé una da Igreja; / vestida com o manto da verdade, / e tecida pela teologia do alto, / fixa e glorifica corretamente o grande Mistério da Piedade.
Glória ao †Pai e ao Filho e ao Espírito Santo...
Kondákion de São Serafim de Sarov, Tom 2
Tendo deixado a beleza do mundo / e o que está corrompido nele, ó Santo, / tu te estabeleceste no Mosteiro de Sarov. / E tendo vivido ali uma vida angelical, / tu eras para muitos o caminho da salvação. / Portanto, Cristo te glorificou, ó Pai Serafim, / e te enriqueceu com o dom de cura e milagres. / E assim nós clamamos a ti: // Alegra-te, ó Serafim, nosso santo pai.
Agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
Kondákion de São Mateus, Tom 4 (Santo Patrono)
Deixando os laços da alfândega para adquirir o jugo da Justiça, / tu te revelaste um sábio comerciante, rico da sabedoria do Alto. / Proclamaste a Palavra da Verdade, /e pela narrativa da hora do Juízo // despertaste as almas indolentes.
Prokímenon
R. Tu nos proteges, Senhor,
E preserva-nos dessa geração, e para sempre. (Sl. 10: 8)
V. Salva-nos, Senhor, pois não há mais santos. (Sl. 10:1)
Romanos 12:6-14
De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé; Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericórdia, com alegria. O amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. Não sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor; Alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, perseverai na oração; Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; Abençoai aos que vos perseguem, abençoai, e não amaldiçoeis.
Aleluia
Aleluia, aleluia, aleluia! (3x)
Eu cantarei eternamente as tuas misericórdias, Senhor;
Anunciarei a tua verdade de geração em geração.
Pois disseste: "A misericórdia elevar-se-á como um edifício eterno
E nos céus a tua verdade será solidamente estabelecida".
Mateus 9:1-8
E, entrando no barco, passou para o outro lado, e chegou à sua cidade. E eis que lhe trouxeram um paralítico, deitado numa cama. E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, tem bom ânimo, perdoados te são os teus pecados. E eis que alguns dos escribas diziam entre si: Ele blasfema. Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse: Por que pensais mal em vossos corações? Pois, qual é mais fácil? dizer: Perdoados te são os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao paralítico): Levanta-te, toma a tua cama, e vai para tua casa. E, levantando-se, foi para sua casa. E a multidão, vendo isto, maravilhou-se, e glorificou a Deus, que dera tal poder aos homens.
Canto da Comunhão
Louvai ao Senhor, vós cidadãos dos céus;
Louvai-O no mais alto dos Céus.
A memória do justo será eterna,
Ele não teme maus rumores.
Aleluia, aleluia, aleluia!
Nenhum comentário:
Postar um comentário