No sétimo domingo de Páscoa, comemoramos os Santos Padres do Primeiro Concílio Ecumênico.A comemoração do Primeiro Concílio Ecumênico foi celebrada pela Igreja de Cristo desde os tempos antigos. O Senhor Jesus Cristo deixou para a Igreja uma grande promessa:"Eu edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16:18).Embora a Igreja de Cristo na Terra passe por difíceis lutas com o Inimigo da salvação, ela emergirá vitoriosa. Os santos mártires testemunharam a verdade das palavras do Salvador, suportando sofrimento e morte por confessar Cristo, mas a espada do perseguidor é quebrada pela Cruz de Cristo.
A perseguição aos cristãos cessou durante o quarto século, mas as heresias surgiram dentro da própria Igreja. Uma das mais perniciosas dessas heresias era o arianismo. Ário, sacerdote de Alexandria, era um homem de imenso orgulho e ambição. Ao negar a natureza divina de Jesus Cristo e Sua igualdade com Deus, o Pai, Ário falsamente ensinou que o Salvador não é consubstancial ao Pai, mas é apenas um ser criado.O ensino de Ário provocou grande tumulto na Igreja. A questão ariana provocou um conflito tão intenso, que o Imperador, Constantino, o Grande, viu que ela já ameaçava a paz interna do Império. Por isto convocou uma grande Assembleia, na qual se reuniria as Igrejas do mundo inteiro, a fim de dar uma solução definitiva à controvérsia ariana. Esta Assembleia Universal fora chamada de “Concílio Ecumênico”.Em virtude da natureza católica da Igreja, um Concílio Ecumênico é a autoridade suprema da Igreja, e possui a competência para resolver questões importantes da vida da igreja. Um Concílio Ecumênico é composto pela Hierarquia da Igreja (Bispos, Presbíteros e Diáconos), e representantes de todas as Igrejas locais, de todas as terras do "oikumene" (isto é, de todo o mundo habitado).O Primeiro Concílio Ecumênico foi realizado em Nicéa, na Ásia Menor em 325 dC; e contou com a participação de 318 Santos Padres (Bispos). Este Primeiro Concílio Ecumênico estabeleceu um padrão para todos os Concílios Ecumênicos posteriores. Além da questão do arianismo (que gerou a versão original do Credo Niceno), o Concílio estabeleceu um padrão universal para calcular a data da Páscoa - o Paskálion.De acordo com a Tradição, o Primeiro Concílio Ecumênico teve início em 20 de maio de 325 dC. No início do ano, já houvera um sínodo em Antioquia, presidido por São Ósios de Córdoba, que condenou o Arianismo.Ário negava a Divindade de Cristo. O raciocínio por ele desenvolvido era que, “se Jesus nasceu, então, houve tempo em que Ele não existia. Se Ele se tornou Deus, então houve tempo em que Ele não o Era”. O Concílio Ecumênico declarou que o ensino de Ário era uma heresia, inaceitável para a Igreja, e confirmou que Cristo é Deus. Ele é da mesma essência "homoousios" com Deus, o Pai.Defensores Da OrtodoxiaSanto Atanásio, o Grande (297-373 dC)
Destemido campeão da Ortodoxia; passou dezesseis dos seus quarenta e cinco anos como Bispo de Alexandria, no exílio. É um dos Mestres mais profundos; e Pai da Igreja.
São Basílio, o Grande (330-379 dC)
Um líder natural e organizador. Falou e escreveu contra o Arianismo. Fundou hospitais, orfanatos, agências de assistência social; revisou e atualizou a Divina Liturgia; deu uma grande contribuição ao Monasticismo (oriental e ocidental). É um dos famosos Padres Capadócios (juntamente com São Gregório de Nissa, seu irmão mais novo e São Gregório de Nazianzo, o Teólogo, seu amigo íntimo). Os Capadócios, juntamente com Santo Atanásio, o Grande, estabeleceu o padrão para a formulação das doutrinas relacionadas com o Mistério da Santíssima Trindade. São Basílio o Grande, juntamente com São Gregório de Nazianzo (o Teólogo) e São João Crisóstomo são chamados os Três Hierarcas.Os primitivos Padres Cristãos dividem-se em três categorias básicas: os Padres Apostólicos, os Padres da Igreja Pré-Nicenos e os Padres da Igreja Pós-Nicenos.Os Padres da Igreja Apostólica, são os que foram contemporâneos aos Santos Apóstolos, e provavelmente foram ensinados por eles, seguindo a Tradição e ensinando os santos Apóstolos como seus sucessores diretos. Exemplos de Padres Apostólicos seriam: São Clemente e São Policarpo.Os santos Padres antes da Nicéia são aqueles que vieram depois dos Padres Apostólicos e antes do Concílio Ecumênico de Nicéa em 325 dC. Pessoas como os santos Ireneu e Justino Mártir, são santos Padres Pré-Nicenos.Os Santos Padres da Igreja pós-Nicena são homens notáveis como São Basílio, o Grande, Santo Atanásio, São Gregório, o Teólogo, São João Crisóstomo, São Jerônimo, Santo Eusébio e outros.A Igreja venera os Santos Padres dos Concílios Ecumênicos porque Cristo os estabeleceu como "luzes sobre a terra", guiando-nos à verdadeira Fé. "Adornada com o manto da verdade", a doutrina dos Padres, baseada na pregação dos Apóstolos, estabeleceu uma fé para a Igreja. Os Concílios Ecumênicos, são a mais alta autoridade na Igreja. Esses Consílios, guiados pela graça do Espírito Santo e aceitos pela Igreja, são infalíveis.As definições conciliares do dogma da Igreja Ortodoxa têm a máxima autoridade, e tais definições sempre começam com a fórmula apostólica: "Pareceu bom ao Espírito Santo e a nós ..." (Atos 15:28).Atualidade dos Padres
O ensinamento Ortodoxo dos santos Padres não é algo de uma era, quer seja "antiga" ou "moderna", transmitida em sucessão ininterrupta desde o tempo de Cristo e de Seus Santos Apóstolos até os dias atuais, porque nunca houve um tempo em que foi necessário descobrir um ensinamento patrístico "perdido". Houve grandes épocas patrísticas, como a época deslumbrante do século IV, e houve períodos de declínio na consciência patrística entre os cristãos Ortodoxos; mas, nunca houve, desde a própria fundação da Igreja de Cristo na terra, uma era na qual a Tradição Patrística não estivesse guiando a Igreja; não houve um só século sem os seus próprios Santos Padres.Como Cristãos Ortodoxos devemos nos dirigir aos santos Padres da Igreja para nos tornarmos seus discípulos, para receber o ensinamento divino da vida verdadeira, a salvação da alma, mesmo sabendo que fazendo isso perderemos o favor deste mundo e nos tornaremos alijados dele. Veremos que os santos Padres são mais "contemporâneos", na medida em que falam diretamente à luta espiritual do Cristão Ortodoxo hoje, dando respostas às questões cruciais da vida e da morte. Os Santos Padres têm unicamente o objetivo de conduzir-nos, seus filhos espirituais, a Deus e Seu Reino Celestial, onde vamos caminhar e conversar com esses homens angélicos em alegria para sempre.
Comemoração de São Patrício
São Patrício viveu no século I e foi bispo da cidade da Prússia na Bitínia (Ásia Menor). Ele pregou aberta e corajosamente os ensinamentos de Cristo Salvador e denunciou os erros dos pagãos. Para isso, ele foi levado junto com os três presbíteros Akakiy, Menandro e Polisnos e levado para interrogatório ao governador da cidade, Júlio. Naquela época, Júlio estava saindo para tratamento nas fontes termais, ele mandou levar o bispo cristão com seus presbíteros, presos em grilhões de ferro. Tendo se banhado em fontes quentes, Júlio ofereceu um sacrifício a seus deuses e, chamando São Patrício e outros prisioneiros, os convidou a sacrificar aos deuses pagãos, ameaçando-os com tortura se recusassem. A isso, São Patrício respondeu:
"Sou cristão e adoro o Único e Verdadeiro Deus, Jesus Cristo, que criou o céu e a terra e essas fontes quentes para o benefício de todas as pessoas".
Por ordem de Júlio, o santo foi lançado em uma fonte termal, com fé firme o mártir orou por socorro: "Senhor, Jesus Cristo, ajuda-me, teu servo", e permaneceu ileso.
Em fúria impotente, Júlio ordenou que as cabeças de São Patrício e seus três presbíteros fossem decapitadas.
A morte dos mártires ocorreu por volta do ano 100 após o nascimento de Cristo.
Comemoração do Venerável Cornélio de Komel
O Monge Cornélio de Komel era descendente da família boyar (nobre) Kriukov. Seu irmão Lukian serviu na corte do Grão-Príncipe de Moscou. Quando Lukian, já idoso, decidiu partir para o mosteiro do Monge Kirill de Beloezersk, seguiu-o também Kornilii, que desde muito jovem ansiava pela vida solitária.
Depois de fazer os votos, o jovem Cornélio iniciou suas atividades monásticas com uma obediência difícil - usava pesadas correntes na padaria e nas horas vagas de descanso ocupava-se com a cópia de livros da igreja. Por causa de seu amor pela solidão, o Monge Cornélio mais tarde deixou o mosteiro de Beloezersk e visitou Rostov. Em Novgorod, São Gennadii (Comm. 4 de dezembro) tentou rete-lo, mas o asceta se estabeleceu em um local desolado não muito longe de Novgorod. Quando as pessoas também começaram a visitar alí, ansiando pela vida monástica, ele mudou-se para o mosteiro selvagem de Tver' Savvatiev e, mais tarde, no ano de 1497, estabeleceu-se na floresta de Komel, não muito longe de Vologda, onde construiu para si mesmo uma célula. Neste local de atividade ascética do Monge Cornélio começaram a se reunir monges, e em 1501 ele construiu ali uma igreja de madeira em homenagem à Entrada no Templo da Santíssima Mãe de Deus. E naquele ano o metropolita Simão o ordenou monge-sacerdote. Em 1512, quando o número de irmãos cresceu, o monge construiu uma igreja de pedra e escreveu para os irmãos uma Ustav (Regra), compilada com base nos Ustavs dos Monges José de Volotsk e Nil de Sorsk. Este foi o terceiro Ustav escrito por santos russos para monges.
O Monge Cornélio de Komel distinguiu-se pela liberalidade para com os desafortunados e, durante um período de fome, construiu um orfanato para crianças no pátio do mosteiro. Por seu amor aos pobres e órfãos, o Monge Cornélio recebeu muitas vezes a visão agraciada do Monge Antônio, o Grande (Com. 17 de janeiro), por quem tinha uma reverência especial, e ergueu uma igreja em seu mosteiro em homenagem ao grande asceta. O rigor da vida do santo provocou resmungos em alguns irmãos, e o Monge Cornélio foi forçado a deixar o mosteiro e se estabeleceu no Lago Sursk, a 70 verstas de seu mosteiro. Às vezes, ele também buscou o ascetismo na Trinity-Sergiev Lavra. Intercedendo pelos monges do mosteiro Korniliev, o Grão-Príncipe Vasilii Ivanovich exortou o monge a retornar ao seu próprio mosteiro. O asceta cedeu e, tendo retornado ao seu mosteiro, transferiu sua chefia para seu discípulo Lavrentii e isolou-se em sua cela.
Durante a incursão tártara contra a região de Vologda, o Monge Cornélio, para proteger os irmãos, partiu com eles para os arredores de Beloezersk. O monge morreu aos 82 anos em 19 de maio de 1537. Muitos discípulos do Monge Cornélio também foram glorificados pela santidade de vida: Os Monges Gennadii de Liubimograd (Comm. 23 de janeiro), Kirill de Novoezersk (Comm. 4 de fevereiro), Irodion de Iloezersk (Com. 28 de setembro), Adriano de Poshekhonsk (Com. 5 de março), Lavrentii e Kassian de Komel'sk (Com. 16 de maio).
A celebração de toda a igreja ao Monge Kornilii (19 de maio) foi estabelecida em 25 de janeiro de 1600 pelo Patriarca Jó e um concílio de bispos. A Vida do Monge foi compilada por seu discípulo Natanael no ano de 1589. Existe um serviço e um louvor ao Santo, e o Ustav escrito pelo Monge Cornélio foi preservado.
Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
João 21:1-14
Fragmento 66 – Naqueles dias, manifestou-Se Jesus outra vez aos discípulos junto do mar de Tiberíades; e manifestou-Se deste modo: Estavam juntos Simão Pedro, Tomé, chamado Dídimo, Natanael, que era de Caná da Galileia, os filhos de Zebedeu, e outros dois dos Seus discípulos. Disse-lhes Simão Pedro: “Vou pescar”. Responderam-lhe: “Nós também vamos contigo”. Saíram e entraram no barco; e naquela noite nada apanharam. Mas ao romper da manhã, Jesus Se apresentou na praia; todavia os discípulos não sabiam que era Ele. Disse-lhes, pois, Jesus: “Filhos, não tendes nada que comer?” Responderam-Lhe: “Não”. Disse-lhes Ele: “Lançai a rede à direita do barco, e achareis”. Lançaram-na, pois, e já não a podiam puxar por causa da grande quantidade de peixes. Então aquele discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: “É o Senhor”. Quando, pois, Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a túnica, porque estava despido, e lançou-se ao mar; mas os outros discípulos vieram no barquinho, puxando a rede com os peixes, porque não estavam distantes da terra senão cerca de duzentos côvados. Ora, ao saltarem em terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima delas, e pão. Disse-lhes Jesus: “Trazei alguns dos peixes que agora apanhastes”. Entrou Simão Pedro no barco e puxou a rede para terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes; e, apesar de serem tantos, não se rompeu a rede. Disse-lhes Jesus: “Vinde, comei”. Nenhum dos discípulos ousava perguntar-Lhe: “Quem És Tu?” Sabendo que era o Senhor. Chegou Jesus, tomou o pão e lhes deu, e semelhantemente o peixe. Foi esta a terceira vez que Jesus Se manifestou aos Seus discípulos, depois de ter ressurgido dentre os mortos.
LITURGIA
Tropárion da Ascensão, no 4º Tom: Tu ascendeste em glória, Ó Cristo nosso Deus, / enchendo de júbilo os Teus discípulos com a promessa do Espírito Santo; / e os confirmaste com a Tua bênção, / Ó Tu que És o Filho de Deus, // e o Redentor do mundo.
Tropárion dos Santos Padres, no 8º Tom: Glorificado Es Tu, Ó Cristo nosso Deus, / que estabeleceste nossos santos pais como estrelas luminosas sobre a terra, / e através deles nos guiaste a todos à verdadeira fé. // Ó Tu que És muito Misericordioso, glória a Ti.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo ...
Kondákion dos Padres, no 8º Tom: A pregação dos Apóstolos e as doutrinas dos Santos padres / confirmaram a única fé da Igreja. / E vestindo as vestes da verdade, tecidas da teologia do Alto, / ela justamente revela e glorifica // o grande mistério da piedade.
Agora e sempre e pelos séculos dos séculos.
Kondákion da Festa, no 6º Tom: Quando cumpriste a Tua dispensação por nossa causa, / unindo as coisas da terra com os céus, / Tu ascendeste em glória, ó Cristo nosso Deus, / não partindo daqui, mas permanecendo inseparável de nós, / e clamando aos que Te amam: // Eu estou convosco, e ninguém será contravós.
Prokímenon, no 4º Tom
R. Quão magníficas sãos as Tuas obras, ó Senhor! / Fizeste com sabedoria todas as coisas. (Sl. 103:24)
V. Bendiz ó minha alma ao Senhor, Senhor meu Deus, Tu És infinitamente grande! (Sl. 103:1)
Atos 20:16-18, 28-36
Aleluia
Aleluia, aleluia, aleluia! (3x)
Deus assegura a minha vitória / E me submete os meus adversários.
Salva maravilhosamente Teu servo / E usa de misericórdia com Teu Ungido.
João 17:1-13
Fragmento 56 - Naqueles dias, Jesus, levantou os olhos ao céu e disse: “Pai, é chegada a hora; glorifica a Teu Filho, para que também o Filho Te glorifique; assim como Lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos aqueles que Lhe tens dado. E a vida eterna é esta: Que Te conheçam a Ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, Aquele que Tu enviaste. Eu Te glorifiquei na terra, completando a obra que Me deste para fazer. Agora, pois, glorifica-Me Tu, ó Pai, junto de Ti mesmo, com aquela glória que Eu tinha Contigo antes que o mundo existisse. Manifestei o Teu Nome aos homens que do mundo Me deste. Eram Teus, e Tu os deste a Mim; e guardaram a Tua palavra. Agora sabem que tudo quanto Me deste provém de Ti, porque Eu lhes dei as palavras que Tu Me deste, e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que saí de Ti, e creram que Tu Me enviaste. Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que Me tens dado, porque são Teus. Todas as Minhas coisas são Tuas, e as Tuas coisas são Minhas; e neles sou glorificado. Eu não estou mais no mundo, mas eles estão no mundo, e eu vou para Ti. Pai Santo, guarda no Teu Nome àqueles que Me deste, para que eles sejam um, assim como nós. Enquanto Eu estava com eles no mundo, Eu os guardava em Teu Nome. Tenho guardado àqueles que Tu Me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura pudesse se cumprir. Mas agora vou para Ti; e isto falo no mundo, para que eles tenham a Minha alegria completa em si mesmos".
Zadostoinik
Refrão: Magnifica, ó minha alma, / a Cristo Doador da vida, // Que ascendeu da terra ao céu.
Irmos: Ó tu que és a Mãe de Deus que transcende a mente e a palavra, / que inefavelmente no tempo deu à luz o Eterno, / a ti nós os fiéis, // unânimes, magnificamos.
Canto da Comunhão
Ao invés de “Vimos a luz verdadeira”, entoa-se o Tropárion da Ascensão.
(01 de junho de 2025. 7°Domingo de Páscoa)
Amados no Senhor, Eminentíssimos Arquipastores, honrados Presbíteros e Diáconos, devotos monges e monjas, queridos irmãos e irmãs!
Hoje, no 7º Domingo de Páscoa, a Igreja Ortodoxa recorda e glorifica em oração o feito dos santos Padres do Primeiro Concílio Ecumênico, realizado em 325 AD, em Niceia, uma pequena cidade perto de Constantinopla. Neste ano comemoramos o 1700º aniversário deste evento que marcou época na história da Igreja.
Cerca de trezentos bispos e seus representantes vieram de praticamente todas as partes do mundo cristão para discutir uma das questões mais essenciais, que por várias décadas havia causado disputas ferozes e literalmente dividido a Igreja. As mentes de muitas pessoas foram dominadas pelo engano do presbítero de Alexandria Ário, de que o Filho de Deus não é Deus verdadeiro, mas apenas Sua mais alta criação. Ao afirmar isso, Ário tentou racionalizar a fé e transformar o grande mistério da piedade da encarnação de Deus (1 Timóteo 3,16) em uma doutrina filosófica abstrata.
A heresia ariana atingia as profundezas da fé cristã, pervertia o testemunho evangélico da salvação do mundo, para o qual “o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade” (João 1, 14). A Igreja rejeitou essa falsa doutrina, condenando-a com a razão conciliar e formulando o importantíssimo dogma da consubstancialidade do Filho com o Pai, que professamos no Símbolo da Fé, proclamado na Divina Liturgia. O eminente historiador da Igreja, Professor Vasily Vasilyevich Bolotov, escreveu que "o Símbolo de Niceia era tão preciso que não podia ser mal interpretado – só podia ser aceito ou rejeitado" (Palestras sobre a História da Igreja Antiga. Volume 4).
A história da Igreja não é apenas um estudo acadêmico de eventos passados e narrativas de dias há muito esquecidos, tradições da antiguidade, que são como páginas escurecidas pelo tempo de um livro empoeirado. Na história da Igreja, “o Espírito Santo vive e atua, guiando-nos a toda a verdade” (João 16, 13). É por isso que o estudo da história da Igreja – ao qual exorto veementemente a todos – nos ajuda a compreender melhor muitos fenômenos da vida religiosa contemporânea, nos ensina a separar o principal do secundário e a “discernir os espíritos” (1 Cor. 12, 10), compreendendo a sábia Providência Divina sobre a Igreja.
Desde o início de sua existência histórica, a Igreja foi e permanece sendo uma comunidade de fiéis em Cristo, que vivenciam e compreendem a unidade no Sacramento da Santa Eucaristia, quando com uma só voz e um só coração professamos a fé na Santíssima Trindade e comungamos de um só Cálice de Cristo. O Espírito Santo ensina a Igreja a responder aos desafios do tempo com a razão conciliar e em diálogo fraterno. Assim foi no primeiro concílio dos Apóstolos em Jerusalém, que se tornou um evento decisivo na propagação da Boa Nova e determinou a missão universal da Igreja. Assim foi no Concílio de Niceia em 325 AD., que obteve uma vitória dogmática sobre a heresia de Ário e rejeitou essa doutrina como contraditória aos próprios fundamentos da fé cristã. Assim foi nos santos concílios subsequentes. Assim, cremos e esperamos, continuará sendo feito até o fim dos tempos.
Hoje, quando a Ortodoxia mundial atravessa um tempo bastante difícil, quando é necessária uma profunda compreensão teológica dos problemas eclesiológicos, novamente e com convicção testemunhamos: as decisões mais importantes, que afetam os fundamentos da existência da Igreja e sua fidelidade ao ensinamento apostólico e aos fundamentos canônicos, referentes à realização da vocação salvífica de ser “coluna e baluarte da verdade” (1 Timóteo 3, 15), devem ser tomadas em conjunto, “na unidade do espírito e no vínculo da paz” (Efésios 4, 3).
Invariavelmente testemunhamos isso e oramos para que, pela intercessão dos santos Padres do Primeiro Concílio Ecumênico, o Deus Grandioso em Dons, olhe misericordiosamente para Sua Igreja e conceda a Seus filhos fiéis força e sabedoria, coragem e perseverança para permanecerem “o sal da terra e a luz do mundo” (Mateus. 5, 13-14), para serem Suas corajosas testemunhas “até os confins da terra” (Atos 1, 8), até que Cristo venha.
Suplicando por todos vós, meus queridos, a paz e a bênção de Deus, desejo-vos crescimento no amor e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a Quem pertence toda a glória, honra e adoração, com o Pai e com o Santíssimo Espírito, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
+ KIRILL
PATRIARCA DE MOSCOU E DE TODA RÚSSIA
Moscou, 01 de junho de 2025
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