3ª Sexta-feira da Páscoa

13 de Maio de 2022 (CC) / 30 de Abril (CE)

São Tiago, o Justo – Apóstolo e irmão de São João, o Teólogo († 42)

Santo Inácio (Brianchaninov), Bispo do Cáucaso e Stavropol (1867)

Jejum (Peixe é permitido)

Tom 1

«Cristo ressuscitou dos mortos, 

Pisoteando a morte com Sua morte, 

E outorgando a vida 

Aos que jaziam nos sepulcros!»

O Santo Apóstolo Tiago, filho de Zebedeu, um dos 12 apóstolos, foi chamado por nosso Senhor Jesus Cristo para o serviço apostólico juntamente com seu irmão, o Apóstolo João, o teólogo. Foi para eles e para o santo Apóstolo Pedro, preeminentemente sobre os outros Apóstolos, que Jesus Cristo revelou Seus Divinos Mistérios: na Ressuscitação da Filha de Jairo, no Monte Tabor (na Transfiguração) e no Jardim do Getsêmani. 

São Tiago, depois da descida do Espírito Santo, pregou na Espanha e em outras terras, e depois retornou a Jerusalém. Ele ensinou abertamente e ousadamente sobre Jesus Cristo como o Salvador do mundo, e com as palavras da Sagrada Escritura, denunciou os fariseus e os escribas [eruditos], repreendendo-os por suas malícias de coração e incredulidades. 

Os judeus não tendo a capacidade de refutar o discurso apostólico,  contrataram o pseudo-filósofo e feiticeiro Hermógenes, para que ele entrasse em disputa com o Apóstolo e refutasse seus argumentos sobre Cristo como o Messias Prometido que veio ao mundo. O feiticeiro enviou ao Apóstolo seu discípulo Filipe, que se converteu à crença em Cristo. Então o próprio Hermógenes foi persuadido do poder de Deus, equeimou seus livros sobre magia, aceitou o santo Batismo e se tornou um verdadeiro seguidor de Cristo. 

Os incrédulos entre os judeus persuadiram Herodes Agripa (40-44) a prender o Apóstolo Tiago e condená-lo à morte. São Tiago ouviu calmamente a sentença de morte e continuou a dar testemunho de Cristo. Uma das falsas testemunhas contra o Apóstolo, cujo nome era Josias, ficou impressionada com a coragem de São Tiago. Ele creu na verdade das palavras sobre a vinda de Cristo, o Messias. Quando levaram o Apóstolo à execução, Josias caiu a seus pés, arrependendo-se de seu pecado e pedindo perdão. O Apóstolo o abraçou, deu-lhe um beijo e disse: 

"Paz e perdão sejam para ti". 

Então Josias confessou diante de todos sua fé em Cristo, e foi decapitado junto com São Tiago no ano 44 em Jerusalém.

Comemoração de Santo Inácio (Brianchaninov)

Ele nasceu em 1807 na aristocracia russa - seu pai era um rico cavalheiro provinciano. Desde muito cedo Santo Inácio se sentiu fortemente chamado para a vida monástica, mas naquela época era quase inédito para um nobre seguir esse caminho, e Dimitri (como era chamado no batismo) entrou na Escola Militar Pioneira em São Petersburgo. Lá ele se destacou e até atraiu a atenção do Grão-duque Nicholas Pavlovich, um evento que afetaria profundamente sua vida posterior.

Apesar de seu excelente histórico na academia, o jovem Dimitri ainda ansiava apenas pelas coisas de Deus. Em 1827 ele se formou na escola e foi comissionado como oficial do exército, mas logo adoeceu gravemente e recebeu uma dispensa. Isso provou ser providencial: quando recuperou a saúde, tornou-se imediatamente um noviço, morando em vários mosteiros diferentes e ficando sob os cuidados espirituais do Starets Leonid, um dos célebres padres do mosteiro de Optina. Em 1821 fez os votos monásticos e recebeu o nome de Inácio. Logo depois foi ordenado ao sacerdócio.

Logo depois que o recém-professo padre Inácio entrou na reclusão que procurava, o czar Nicolau I - o ex-grão-duque Nicolau - visitou a Escola Militar Pioneira e perguntou o que havia acontecido com o promissor cadete que conhecera alguns anos antes. Quando o czar soube que o ex-Dímitri era agora um monge, ele o procurou, elevou-o ao posto de Arquimandrita (aos 26 anos!) e o fez Superior do Mosteiro de São Sérgio em São Petersburgo. O czar Nicolau o instruiu a fazer do mosteiro um modelo para todas as comunidades religiosas russas. Embora desejasse apenas uma vida de solidão e oração, o novo arquimandrita dedicou-se conscientemente a cumprir o encargo do czar. O mosteiro de fato se tornou uma espécie de padrão para o monaquismo russo, e seu abade adquiriu muitos filhos espirituais, não apenas entre seus monges, mas também entre os leigos da capital.

Depois de vinte e quatro anos como superior do mosteiro, Santo Inácio foi elevado ao episcopado em 1857, primeiro como bispo de Stavropol, depois como bispo de Kavkaz. Apenas quatro anos depois (54 anos), ele renunciou e passou o resto de sua vida em reclusão no Mosteiro Nicolo-Babaevsky na diocese de Kostromo. Lá ele continuou o grande corpo de escritos espirituais pelos quais ele é bem conhecido. Suas obras impressas preenchem cinco volumes; destas, pelo menos duas grandes obras foram traduzidas para o inglês: Sobre a Oração de Jesus e A Arena: uma oferenda ao monaquismo contemporâneo. Ambos são joias da escrita espiritual, proveitosas para todo cristão ortodoxo sério.

Santo Inácio descansou em paz em 1867. Foi glorificado em 1988 pelo Patriarcado de Moscou, durante as celebrações do milênio daquele ano. Santos Andrei Rublev, Xenia de Petersburgo, Teófano o Recluso e outros foram glorificados nas mesmas observâncias.

Oração Antes de Ler as Escrituras

Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém! 

Atos 8:40-9:19

Mas Filipe achou-se em Azoto e, indo passando, evangelizava todas as cidades, até que chegou a Cesaréia. Saulo, porém, respirando ainda ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote, e pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, caso encontrasse alguns do Caminho, quer homens quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalém. Mas, seguindo ele viagem e aproximando-se de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do céu; e, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele perguntou: Quem és tu, Senhor? Respondeu o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; mas levanta-te e entra na cidade, e lá te será dito o que te cumpre fazer. Os homens que viajavam com ele quedaram-se emudecidos, ouvindo, na verdade, a voz, mas não vendo ninguém. Saulo levantou-se da terra e, abrindo os olhos, não via coisa alguma; e, guiando-o pela mão, conduziram-no a Damasco. E esteve três dias sem ver, e não comeu nem bebeu. Ora, havia em Damasco certo discípulo chamado Ananias; e disse-lhe o Senhor em visão: Ananias! Respondeu ele: Eis-me aqui, Senhor. Ordenou-lhe o Senhor: Levanta-te, vai à rua chamada Direita e procura em casa de Judas um homem de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele está orando; e viu um homem chamado Ananias entrar e impor-lhe as mãos, para que recuperasse a vista. Respondeu Ananias: Senhor, a muitos ouvi acerca desse homem, quantos males tem feito aos teus santos em Jerusalém; e aqui tem poder dos principais sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu nome. Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome perante os gentios, e os reis, e os filhos de Israel;  pois eu lhe mostrarei quanto lhe cumpre padecer pelo meu nome. Partiu Ananias e entrou na casa e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, enviou-me para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. Logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista: então, levantando-se, foi batizado. E, tendo tomado alimento, ficou fortalecido. Depois demorou- se alguns dias com os discípulos que estavam em Damasco.

João 6:48-54

Eu sou o pão da vida. Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram. Este é o pão que desce do céu, para que o que dele comer não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne. Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como pode este dar-nos a sua carne a comer? Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. 

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COMENTÁRIO

“Para Dar-nos a Conhecer Estes Dons, Chamou-Se a Si Mesmo de Pão”

Porém, é notável que ao dar o pão ele não dissesse: “Isto é a figura de meu corpo”, mas: Este é o meu corpo; e da mesma maneira o cálice, não diz: “Isto é a figura do meu sangue”, mas: Este é o meu sangue; porque ele quis que tendo estes (o pão e o cálice) recebido a graça e a vinda do Espírito Santo, não apreciemos mais a sua natureza, mas o recebamos como o corpo e o sangue que são de nosso Senhor. Pois o corpo de nosso Senhor também não teve, por sua própria natureza, a imortalidade e o (poder de) dar a imortalidade, mas foi o Espírito Santo que a deu, e pela ressurreição dentre os mortos recebeu a conjunção com a natureza divina, veio a ser imortal e causa de imortalidade para os demais.

Portanto, tendo dito nosso Senhor: Aquele que come o meu corpo e bebe o meu sangue viverá eternamente, quando viu aos judeus murmurarem e duvidarem desta palavra – pensando que por meio de uma carne mortal não é possível receber a imortalidade –, acrescentou para prontamente resolver a dúvida: Se virdes ao Filho do homem subir para onde estava antes, como se dissesse: “Agora isto não vos parece certo porque disse isto de meu corpo; porém, quando me verdes ressuscitado dentre os mortos e subir ao céu, certamente não se poderá mais ter por dura e estranha esta palavra; porque pelos próprios fatos vos convencereis de que passei para uma natureza imortal; se eu não estivesse nela, eu não subiria ao céu”.

E para indicar de onde lhe virá isto, acrescenta em seguida: O Espírito vivifica, porém o corpo de nada serve. Isto, ele diz, lhe virá pela natureza do Espírito vivificante, pela qual ele será transformado para este (estado); que ele seja imortal e que ele concede a imortalidade aos demais – aquilo que ele não tinha e o que não podia dar aos demais como proveniente de sua natureza, porque a natureza da carne é impotente para um dom e um auxílio deste gênero.

Porém, se a natureza do Espírito vivificante fez o corpo de nosso Senhor desta natureza, da qual ele não era antes, é preciso que tampouco nós, que recebemos a graça do Espírito Santo pelas figuras sacramentais, ainda vejamos como pão e como cálice o que nos é apresentado, mas (consideremos) que é o corpo e o sangue de Cristo, nos quais são transformados pela descida da graça do Espírito Santo: ela, que obtém para os que dela participam o mesmo que por meio do corpo e sangue de nosso Senhor, nós pensamos que recebem os fiéis.

Por isto ele diz: Eu sou o pão da vida descido do céu; e eu sou o pão da vida. E para mostrar que ele é aquilo que ele chama de pão, diz: E o pão que vos darei é meu corpo para a vida do mundo. Já que, de fato, nós subsistimos nesta vida por meio do pão e do alimento, ele se chama a si mesmo pão da vida descido do céu, significando isto: “Verdadeiramente eu sou o pão da vida, que dá a imortalidade aos que creem em mim, mediante este (corpo) visível, pelo qual eu desci e ao qual conferi a imortalidade, e por meio do qual (a dou) aos que creem em mim”. Podendo dizer: “Eu sou aquele que dá a vida”, se abstém e no lugar diz: Eu sou o pão da vida.

De fato, já que a imortalidade esperada, cuja promessa nos foi dada aqui, a vamos receber nas figuras sacramentais por meio do pão e do cálice. Ele devia chamar-se pão a si mesmo e ao seu corpo, de modo que pela própria figura venerássemos aquele que reivindicou esta denominação; para dar-nos a conhecer estes dons, chamou-se a si mesmo de pão, mas quis também, por estas coisas daqui (terrenas), fazer-nos receber sem duvidar estes bens demasiado elevados para as palavras.

Teodoro de Mopsuéstia (séc. V)