03 de Janeiro de 2019 (CC) 21 de Dezembro de 2018 (CE)
S. Juliana de Nicomédia, mártir e com ela 500 homens e 150 mulheres († 304);
Repouso de São Pedro, região metropolitana de Toda a Rússia (1326).
Novo Hieromartir Michael sacerdote (1918).
Novo Hieromartir Sérgio diácono (1937).
Novo Hieromartir Nicetas, bispo de Belevsk (1938).
Novo Hieromartir Leontius diácono (1940).
St. Juliana, princesa de Vyazma (1406).
Abençoado procópio de cesareia de Vyatka, enganar-de-Cristo (1677).
São Philaret (Teodósio, no esquema), metropolita de Kiev (1857).
Mártir Theomistocles de Mira, na Lícia (251).
São Macário, o mais Rápido, o Abade do Khakhuli Mosteiro (11º c.)Geórgia).
Santo Antônio II-Os Catholicos da Geórgia (1827) (Geórgia).
Descoberta das relíquias (1950) de Novo para o Monge mártir Efraim de Nea Makri (1426).
Jejum da Natividade
Modo 6
Santa Juliana era natural de Nicomédia. Filha de pais abastados, viveu durante os anos de Maximiano. Seus pais eram pagãos e Juliana, por isso, mantinha em segredo sua fé cristã. Sem consultá-la, seus pais a prometeram em casamento a um idólatra membro do Senado de nome Eleusius. Juliana não pretendia casar-se e lhe disse então que não se casaria a menos que ele obtivesse uma alta posição no governo.
E quando isto aconteceu, novamente lhe impôs uma condição: deveria renunciar a adorar os ídolos e converter-se à fé cristã. Eleusius comunicou então ao pai de Juliana, pedindo-lhe que intercedesse junto a filha. O pai tentou persuadi-la de abandonar sua fé. Eleusius, seu noivo, percebendo, porém que isto seria impossível, entregou-a ao governador para que fizesse valer o que ordenava as leis para esses casos. Este, diante de mais um fracasso, ordenou que Juliana fosse torturada. E, depois de lhe queimarem o rosto com um ferro quente, disseram-lhe:
«Vá agora te olhar num espelho e orgulhar-te de tua formosura!»
Juliana, com voz serena, respondeu:
«No dia da ressurreição, já não existirão feridas nos rostos, tão pouco queimaduras. Nesse dia, existirão apenas as feridas nas almas, causadas pelos pecados. Por isso, prefiro estas feridas agora em meu rosto, que são provisórias, às da alma, que serão eternas».
E depois de suportar muitos tormentos a jogaram num forno. Pela graça de Deus, porém, o fogo se apagou ao contato com seu corpo. Ao presenciar este milagre cerca de quinhentos homens e cento e cinqüenta mulheres creram em Cristo e, por sua fé, foram mortos por decapitação. Depois de suportar grandes sofrimentos impostos por múltiplas formas de torturas, Santa Juliana foi decapitada no ano 299.
São Pedro, Metropolita de Moscou
São Pedro, Metropolita de Moscou, nasceu em Volínia dos pais piedosos Feodor e Evpraksia. Mesmo antes do nascimento de seu filho, o Senhor revelou a Evpraksia a abençoada pré-chosenness de seu filho. Aos 12 anos de idade, o jovem Pedro entrou em um mosteiro. Ele estudou com sucesso as ciências dos livros daquela época e cumpriu ansiosamente suas obedências monásticas. O futuro santo dedicou muito tempo a um estudo atento das Sagradas Escrituras e aprendeu iconografia. Os ícones, escritos pelo monge Pedro, foram distribuídos aos irmãos e aos cristãos que visitavam o Mosteiro. Por causa de sua vida virtuosa e ascética, o hegúmeno do mosteiro tinha o monge Pedro ordenado à dignidade do sacerdócio. Depois de alguns anos de obras ascéticas no mosteiro, o priestmonk Pedro, tendo obtido a bênção do hegumen, deixou o mosteiro em busca de um lugar solitário. No Rio Rata, ele fez uma cela e começou a perseguir ascetismo em silêncio. Mais tarde, neste lugar de suas façanhas ascéticas foi formado um mosteiro, chamado de Novodvorsk. Uma igreja em nome do Salvador foi construída para os monges que chegaram. Escolhido como hegúmeno, São Pedro guiou seus filhos espirituais, nunca se irritando com um monge culpado, mas sim pela palavra e pelo exemplo ele instruiu os irmãos. O virtuoso hegúmeno e asceta tornou-se conhecido muito além dos limites do Mosteiro. O príncipe de Galich Yuri l'vovich vinha frequentemente ao mosteiro para ouvir a orientação espiritual do Santo asceta.
Uma vez o Metropolita Vladimir Maxim visitou o mosteiro, em suas viagens pela terra russa com palavras de instrução e edificação. Tendo recebido a bênção de São Maxim, São Pedro ofereceu – lhe como presente em troca de uma imagem escrita por ele da Uspenie (Dormição) da mãe MostHoly de Deus-diante da qual são Maxim até o final de seus dias orou pela salvação da terra russa que lhe foi confiada por Deus. Quando o Metropolita Maxim morreu, a cátedra Vladimir permaneceu por um certo tempo desocupada. A grande ascensão de Vladimir – - nesta época era São Miguel de Tver (Comm. 22 de novembro), - despachado para o Patriarca de Constantinopla seu associado escolhido de mente semelhante ao hegúmeno Gerontii com uma petição para que ele fosse elevado a metropolita da Rússia.
Por sugestão do Príncipe gálico Iuri, hegúmeno Pedro também partiu para o Patriarca de Constantinopla para considerar a Catedral de Hierarca. Deus escolheu São Pedro para alimentar a Igreja Russa. A mãe de Deus apareceu a Gerontii, navegando no meio do Mar Negro durante a noite durante uma tempestade, e disse: "em vão você se esforça, a dignidade hierárquica não é atribuído a você. Aquele que me escreveu sobre o ícone, O proporcional Hegúmeno Pedro, será elevado ao trono do Metropolita russo". As palavras da mãe de Deus foram plenamente cumpridas: o Patriarca de Constantinopla Atanasias (1289-1293) com um concílio elevou São Pedro ao Metropolita russo, concedendo-lhe as vestes hierárquicas, o bastão e o ícone, trazidos por Gerontii. Após o seu regresso à Rússia em 1308, o Metropolita Pedro, após o decorrer de um ano, chegou a Kiev e, em seguida, seguiu para Vladimir.
O chefe Hierarca foi testado por muitos julgamentos durante os seus primeiros anos de condução do metropolitano russo. Em seu sofrimento sob o jugo tártaro (Mongol), a terra russa estava em tumulto, e São Pedro era muitas vezes obrigado a mudar o lugar de sua residência. Durante este período particularmente importantes foram os trabalhos e preocupações do Santo para afirmar a verdadeira fé e moralidade no Reino. Durante este tempo de constante viagem por toda a diocese, ele incessantemente instruiu o povo e o clero sobre a preservação estrita da piedade cristã. Os príncipes conflituosos que ele convocou para amar a paz e a unidade.
No ano de 1312, o Santo fez uma viagem à Horda, onde recebeu do khan uzbeque um édito, guardando os direitos do clero russo.Em 1325 o Metropolita Pedro, a pedido de Ivan Kalita (1328-1340), transferiu a cátedra Metropolitana de Vladimir para Moscou. Este evento teve um grande significado para toda a terra russa. São Pedro previu profeticamente a libertação do jugo tártaro e o futuro surgimento de Moscou como o centro de toda a Rússia.
Por sua bênção, em agosto de 1326, no Kremlin de Moscou, foi colocada a fundação da catedral em honra do Uspenie (Dormição) da mãe MostHoly de Deus. Foi uma bênção profundamente simbólica do chefe-Hierarca da terra russa. Em 21 de dezembro de 1326, São Pedro morreu para Deus. O Corpo Santo do Santo foi enterrado na Catedral de Uspensk em uma cripta de pedra, que ele mesmo havia preparado. Muitos milagres foram feitos através das orações do Santo. Muitas curas foram feitas secretamente, o que testemunha a profunda humildade do santo mesmo depois da morte. A profunda veneração do chefe-Hierarca da Igreja Russa foi afirmada e espalhada por toda a terra russa. Em 1339, 13 anos mais tarde sob o comando de Sainted Theognost (Comm. 14 de Março), São Pedro foi enumerado nas fileiras dos Santos. E no túmulo do Santo, os príncipes beijaram a cruz como um símbolo de fidelidade à grande cidade de Moscou. Como um protetor particularmente venerado de Moscou, São Pedro foi chamado como testemunha na elaboração de tratados governamentais. O povo Novgorod, que antes tinha o direito de escolher seu próprio bispo de Santa Sofia, após sua anexação a Moscou sob Ivan III, prometeu com um juramento estabelecer seus arcebispos apenas no túmulo do Santo Pedro, o prodígio. E foi na sepultura do Santo que os chefes-hierarcas russos foram nomeados e escolhidos.
As crônicas russas fazem menção dele constantemente, e nenhum empreendimento significativo do Estado foi iniciado sem a oração no túmulo de São Pedro. Em 1472 e 1479 foi feita uma transferência das relíquias de São Pedro. Em memória destes eventos, as festas foram estabelecidas para 5 de outubro e 24 de agosto.
Oração Antes de Ler as Escrituras
Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
Tiago 4:7-5:9
7 Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós. 8 Chegai-vos para Deus, e ele se chegará para vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de espírito vacilante, purificai os corações. 9 Senti as vossas misérias, lamentai e chorai; torne-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em tristeza. 10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará. 11 Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmão, e julga a seu irmão, fala mal da lei, e julga a lei; ora, se julgas a lei, não és observador da lei, mas juiz. 12 Há um só legislador e juiz, aquele que pode salvar e destruir; tu, porém, quem és, que julgas ao próximo? 13 Eia agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, lá passaremos um ano, negociaremos e ganharemos. 14 No entanto, não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois um vapor que aparece por um pouco, e logo se desvanece. 15 Em lugar disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. 16 Mas agora vos jactais das vossas presunções; toda jactância tal como esta é maligna. 17 Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado. 1 Eia agora, vós ricos, chorai e pranteai, por causa das desgraças que vos sobrevirão. 2 As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão roídas pela traça. 3 O vosso ouro e a vossa prata estão enferrujados; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e devorará as vossas carnes como fogo. Entesourastes para os últimos dias. 4 Eis que o salário que fraudulentamente retivestes aos trabalhadores que ceifaram os vossos campos clama, e os clamores dos ceifeiros têm chegado aos ouvidos do Senhor dos exércitos. 5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações no dia da matança. 6 Condenastes e matastes o justo; ele não vos resiste. 7 Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba as primeiras e as últimas chuvas. 8 Sede vós também pacientes; fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima. 9 Não vos queixeis, irmãos, uns dos outros, para que não sejais julgados. Eis que o juiz está à porta.
7 Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós. 8 Chegai-vos para Deus, e ele se chegará para vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de espírito vacilante, purificai os corações. 9 Senti as vossas misérias, lamentai e chorai; torne-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em tristeza. 10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará. 11 Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmão, e julga a seu irmão, fala mal da lei, e julga a lei; ora, se julgas a lei, não és observador da lei, mas juiz. 12 Há um só legislador e juiz, aquele que pode salvar e destruir; tu, porém, quem és, que julgas ao próximo? 13 Eia agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, lá passaremos um ano, negociaremos e ganharemos. 14 No entanto, não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois um vapor que aparece por um pouco, e logo se desvanece. 15 Em lugar disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. 16 Mas agora vos jactais das vossas presunções; toda jactância tal como esta é maligna. 17 Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado. 1 Eia agora, vós ricos, chorai e pranteai, por causa das desgraças que vos sobrevirão. 2 As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão roídas pela traça. 3 O vosso ouro e a vossa prata estão enferrujados; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e devorará as vossas carnes como fogo. Entesourastes para os últimos dias. 4 Eis que o salário que fraudulentamente retivestes aos trabalhadores que ceifaram os vossos campos clama, e os clamores dos ceifeiros têm chegado aos ouvidos do Senhor dos exércitos. 5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações no dia da matança. 6 Condenastes e matastes o justo; ele não vos resiste. 7 Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba as primeiras e as últimas chuvas. 8 Sede vós também pacientes; fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima. 9 Não vos queixeis, irmãos, uns dos outros, para que não sejais julgados. Eis que o juiz está à porta.
Marcos 10:17-27
E, pondo-se a caminho, correu para ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus. Tu sabes os mandamentos: Não adulterarás; não matarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; não defraudarás alguém; honra a teu pai e a tua mãe. Ele, porém, respondendo, lhe disse: Mestre, tudo isso guardei desde a minha mocidade. E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e segue-me. Mas ele, pesaroso desta palavra, retirou-se triste; porque possuía muitas propriedades. Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas! E os discípulos se admiraram destas suas palavras; mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus! É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus. E eles se admiravam ainda mais, dizendo entre si: Quem poderá, pois, salvar-se? Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis.
Não faz muito que nos foi falado deste jovem, e aquele que escutou com atenção se recordará bem do que então se disse. E o primeiro, que não é o mesmo que aquele perito na lei de quem faz menção São Lucas. Aquele era um tentador, que fazia perguntas dissimuladas; mas este perguntava com sinceridade, embora não escutou com docilidade. Porque se tivesse perguntado por desprezo, não iria embora triste com a resposta do Senhor.
Por isso seu caráter revelava como que uma mistura, pois a Escritura no-lo revela louvável por um lado, e por outro muito infeliz e completamente desesperado. Porque o conhecer aquele que é mestre de verdade, e dar este nome ao único e verdadeiro, desprezando a soberba dos fariseus, a opinião dos jurisconsultos e o grupo dos escribas, isto era o que se louvava. E também se aprovou que manifestasse aquela solicitude por saber como alcançaria a vida eterna.
Porém, o não ter gravado em seu coração os saudáveis conselhos que escutou dos lábios do verdadeiro mestre, o não tê-los colocado em prática, mas cego pela paixão da avareza fugisse triste, nos revela toda a sua vontade, não desejosa de seguir o que é de maior proveito, mas o que é mais agradável a todos. Isto prova a inconstância de seu caráter e o inconsequente que era consigo mesmo.
Chamas-lhe mestre, e não fazes o que deve fazer um discípulo? Confessas que ele é bom, e rejeitas aquilo que te concede? Porque aquele que é bom é também comunicador de bens. Perguntas-lhe sobre a vida eterna, e mostras estar entregue inteiramente aos deleites da vida presente. Mas que conselho impraticável, pesado ou intolerável te propôs o Mestre? Vende o que tens e dá aos pobres.
Se te tivesse proposto os trabalhos da agricultura, ou os perigos do comércio, ou qualquer outro incômodo daqueles que acompanham aos que andam atrás do dinheiro, se compreendes que, levando a mal o conselho, te retirasses triste; mas se por um caminho tão fácil, que não te custaria trabalho ou suor algum, promete tornar-te herdeiro da vida eterna, por que não te alegras da facilidade de alcançar a tua salvação? Por que punes o teu coração e te retiras triste, e torna inúteis para ti os trabalhos que já havias concluído?
Porque se, como dizes, não mataste, não cometeste adultério, não furtaste, não levantaste falso testemunho a ninguém, tornas infrutuoso o esforço que colocaste em observar isto, porque também não queres cumprir os outros, somente com o qual poderás entrar no Reino de Deus. Se o médico te prometesse restituir-te aqueles membros que ou por natureza, ou por alguma enfermidade tinhas mutilado, não ouvirias isto com tristeza; e porque o grande médico das almas quer aperfeiçoar-te despojado dos principais bens, não recebes o benefício, mas choras e ficas triste.
Manifestamente, estás longe daquele preceito que ordena amar ao teu próximo como a ti mesmo, e falsamente afirmas tê-lo guardado. Porque, veja, este mandamento do Senhor prova que tu és completamente alheio à verdadeira caridade. Porque se era verdade o que afirmaste, que tinhas cumprido desde a tua juventude com o preceito da caridade, e que tinhas dado aos outros o mesmo que a ti mesmo, de onde, diga-me, te veio esta abundância de riquezas? Pois o cuidado dos necessitados gasta as riquezas; pois cada um há de receber um pouco segundo a sua necessidade; e todos deverão repartir igualmente seus bens e gastá-los entre os pobres. Por isso o que ama ao próximo como a si mesmo não possui mais que o seu próximo.
E, pondo-se a caminho, correu para ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus. Tu sabes os mandamentos: Não adulterarás; não matarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; não defraudarás alguém; honra a teu pai e a tua mãe. Ele, porém, respondendo, lhe disse: Mestre, tudo isso guardei desde a minha mocidade. E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e segue-me. Mas ele, pesaroso desta palavra, retirou-se triste; porque possuía muitas propriedades. Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas! E os discípulos se admiraram destas suas palavras; mas Jesus, tornando a falar, disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus! É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus. E eles se admiravam ainda mais, dizendo entre si: Quem poderá, pois, salvar-se? Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis.
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ENSINO DOS SANTOS PADRES
São Basílio, o Grande
Sermão sobre os ricos
Não faz muito que nos foi falado deste jovem, e aquele que escutou com atenção se recordará bem do que então se disse. E o primeiro, que não é o mesmo que aquele perito na lei de quem faz menção São Lucas. Aquele era um tentador, que fazia perguntas dissimuladas; mas este perguntava com sinceridade, embora não escutou com docilidade. Porque se tivesse perguntado por desprezo, não iria embora triste com a resposta do Senhor.
Por isso seu caráter revelava como que uma mistura, pois a Escritura no-lo revela louvável por um lado, e por outro muito infeliz e completamente desesperado. Porque o conhecer aquele que é mestre de verdade, e dar este nome ao único e verdadeiro, desprezando a soberba dos fariseus, a opinião dos jurisconsultos e o grupo dos escribas, isto era o que se louvava. E também se aprovou que manifestasse aquela solicitude por saber como alcançaria a vida eterna.
Porém, o não ter gravado em seu coração os saudáveis conselhos que escutou dos lábios do verdadeiro mestre, o não tê-los colocado em prática, mas cego pela paixão da avareza fugisse triste, nos revela toda a sua vontade, não desejosa de seguir o que é de maior proveito, mas o que é mais agradável a todos. Isto prova a inconstância de seu caráter e o inconsequente que era consigo mesmo.
Chamas-lhe mestre, e não fazes o que deve fazer um discípulo? Confessas que ele é bom, e rejeitas aquilo que te concede? Porque aquele que é bom é também comunicador de bens. Perguntas-lhe sobre a vida eterna, e mostras estar entregue inteiramente aos deleites da vida presente. Mas que conselho impraticável, pesado ou intolerável te propôs o Mestre? Vende o que tens e dá aos pobres.
Se te tivesse proposto os trabalhos da agricultura, ou os perigos do comércio, ou qualquer outro incômodo daqueles que acompanham aos que andam atrás do dinheiro, se compreendes que, levando a mal o conselho, te retirasses triste; mas se por um caminho tão fácil, que não te custaria trabalho ou suor algum, promete tornar-te herdeiro da vida eterna, por que não te alegras da facilidade de alcançar a tua salvação? Por que punes o teu coração e te retiras triste, e torna inúteis para ti os trabalhos que já havias concluído?
Porque se, como dizes, não mataste, não cometeste adultério, não furtaste, não levantaste falso testemunho a ninguém, tornas infrutuoso o esforço que colocaste em observar isto, porque também não queres cumprir os outros, somente com o qual poderás entrar no Reino de Deus. Se o médico te prometesse restituir-te aqueles membros que ou por natureza, ou por alguma enfermidade tinhas mutilado, não ouvirias isto com tristeza; e porque o grande médico das almas quer aperfeiçoar-te despojado dos principais bens, não recebes o benefício, mas choras e ficas triste.
Manifestamente, estás longe daquele preceito que ordena amar ao teu próximo como a ti mesmo, e falsamente afirmas tê-lo guardado. Porque, veja, este mandamento do Senhor prova que tu és completamente alheio à verdadeira caridade. Porque se era verdade o que afirmaste, que tinhas cumprido desde a tua juventude com o preceito da caridade, e que tinhas dado aos outros o mesmo que a ti mesmo, de onde, diga-me, te veio esta abundância de riquezas? Pois o cuidado dos necessitados gasta as riquezas; pois cada um há de receber um pouco segundo a sua necessidade; e todos deverão repartir igualmente seus bens e gastá-los entre os pobres. Por isso o que ama ao próximo como a si mesmo não possui mais que o seu próximo.
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