9ª Quarta-feira Depois de Pentecostes

02 de Agosto de 2023 (CC) / 20 de Julho (CE)

Santo Profeta Elias (Séc. IX a.C); 
Aarão, Sumo Sacerdote; Abraão da Gália;  Leôncio e Sabas de Stromynsk; 
Encontro das Santas Relíquias Atanásio de Bretsk;
Presbíteros Alexios, Dimitri, Maria Skotsva e Seus Filhos Yuri e Ilia;

Jejum (Azeite é permitido)

Tom 7

O Santo Profeta Elias (Ilias) foi um dos maiores dos profetas e o primeiro no Antigo Testamento a levar uma vida de virgindade (celibatária). Ele nasceu em Galaadian Thesbia (Tishbe), na tribo de levi, 900 anos antes da Encarnação do Verbo de Deus. 

Santo Epifânios, de Chipe, fez o seguinte drelato sobre o nascimento do Profeta Elias: 

"Quando Elias nasceu, seu pai Sobach teve uma visão, que homens bonitos o saudavam, o envolviam no fogo e alimentavam a chama do fogo". 

O nome Elias (a força do Senhor) dado à criança definiu toda a sua vida. Desde os anos de sua juventude, Elias se dedicou ao Único Deus, estabeleceu-se no deserto e passou toda a sua vida em estrito jejum, meditação Divina e oração. 

Chamado para o serviço profético, diante do rei israelita Acabe, o Profeta revelou-se um ardoroso defensor da verdadeira fé e piedade. Durante esse tempo, a nação israelita se afastou da fé de seus pais, abandonaram o Deus Único e adoraram os ídolos pagãos, cuja adoração foi introduzida pelo ímpio rei Jereboam. Uma especial devota da adoração de ídolos foi a esposa do rei Acabe, a pagã Jezabel. 

A adoração do ídolo de Baal levou os israelitas à completa decadência moral. Vendo a ruína de sua nação, o Profeta Elias começou a denunciar o rei Acabe por impiedade e a exortá-lo a se arrepender e se voltar para o Deus Verdadeiro. O rei não quis ouvi-lo. O Profeta Elias então declarou-lhe a punição Divina, pela qual não haveria chuva e nem orvalho sobre o solo, e que esta estiagem somente cessaria por meio de sua oração. E, de fato, por meio da oração do profeta, os céus foram fechados e houve seca e fome por toda a terra. A nação sofria com o calor e a fome incessantes. 

O Senhor por meio de Sua misericórdia, vendo o sofrimento do povo, estava preparado para perdoar a todos e mandar chuva sobre a terra, mas não queria anular as palavras do Profeta Elias, entristecido e desejoso de converter o coração dos israelitas ao arrependimento e devolvê-los à verdadeira adoração a Deus. 

Tendo salvado o Profeta Elias das mãos de Jezabel, o Senhor durante este tempo de tribulação o enviou a um lugar secreto do riacho Horath. O Senhor ordenou que corvos vorazes trouxessem comida ao profeta, levando-o a sentir pena da nação sofredora. Quando o riacho Horath secou, ​​o Senhor enviou o Profeta Elias para Sidonian Sarepta, para uma viúva pobre, que sofreu junto com seus filhos na expectativa de morrer de fome. A pedido do profeta, ela preparou-lhe um pão com a última medida de farinha e o restante do azeite. Depois disso, por meio da oração do Profeta Elias, a farinha e o azeite não se esgotaram na casa da viúva durante todo o período de fome. Pelo poder de sua oração, o profeta fez outro milagre: Ele ressuscitou o filho morto da viúva. 

Após o fim de três anos de seca, o Senhor Misericordioso, enviou o profeta ao Rei Acabe para pôr fim ao infortúnio. O Profeta Elias deu ordens para reunir no Monte Carmelo todo o Israel e os sacerdotes pagãos de Baal. Quando a nação se reuniu, o Profeta Elias propôs a construção de dois altares sacrificiais: um - para os sacerdotes pagãos de Baal, e o outro, para ele, que estava a serviço do Deus Verdadeiro. "Aquele sobre o qual descer fogo dos céus, será mostrado como tendo o Deus Verdadeiro", disse o Profeta Elias, - "e todos terão que adorá-Lo, e aquele que não invocá-Lo, será entregue a morte". 

Os profetas de Baal foram os primeiros a oferecer sacrifícios: clamaram ao ídolo de manhã e à tarde, mas em vão - os céus ficaram silenciosos. Perto da noite, o santo Profeta Elias construiu seu altar de sacrifício com 12 pedras (o número das tribos de Israel), colocou a oferenda sobre a lenha, deu ordem para cavar uma vala ao redor do altar e ordenou que o sacrifício e a lenha fossem ensopados com água. Quando o fosso se encheu de água, o ardente profeta voltou-se para Deus em oração, e pediu que o Senhor enviasse fogo do céu para ensinar o rebelde e obstinado povo israelita a voltar seus corações para Ele. Por meio da oração do profeta desceu fogo do céu e caiu sobre o sacrifício, a lenha, as pedras e até mesmo a água. O povo prostrou-se, clamando: “Na verdade o Senhor é o Único Deus e não há outro além Dele!”. 

Então o Profeta Elias matou todos os sacerdotes pagãos de Baal e começou a orar para que chovesse. Por meio de sua oração, os céus se abriram e caiu uma chuva abundante, regando a terra ressecada.

O rei Acabe reconheceu seu erro e se arrependeu de seus pecados, mas sua esposa Jezabel ameaçou matar o profeta de Deus. O Profeta Elias fugiu para o reino da Judéia e, lamentando por não ter conseguido erradicar a idolatria, pediu a Deus sua morte. Um anjo do Senhor veio ante ele, fortaleceu-o com comida e ordenou-lhe que fizesse uma longa jornada. O Profeta Elias passou quarenta dias e quarenta noites e, tendo chegado ao Monte Horebe, instalou-se em uma caverna. Lá, depois de uma terrível tempestade, um terremoto e uma explosão de chamas, o Senhor apareceu "em um vento tranquilo" [3 Reis 19:12 (1 Reis 19:12 nas Bíblias Ocidentais)], e revelou ao profeta em luto que Ele preservou sete mil servos fiéis que não eram adoradores de Baal. O Senhor ordenou ao Profeta Elias que ungisse Elisei (Eliseu) para o serviço profético. 

Por causa de seu zelo ardente pela Glória de Deus, o Profeta Elias foi levado vivo ao Céu em uma carruagem de fogo. O Profeta Elisei (Eliseu) testemunhou a ascensão do Profeta Elias aos céus em uma carruagem de fogo, e recebeu junto com seu manto caído (capa) um dom de espírito profético duas vezes maior do que o do Profeta Elias possuía.

De acordo com a Santa Tradição da Igreja, o Profeta Elias será um precursor da terrível segunda vinda de Cristo na terra, e durante esse tempo, um dos sinais da pregação profética, será o da morte corporal.

A vida do santo Profeta Elias está registrada nos livros do Antigo Testamento (3 Reis; 4 Reis; Sirach / Eclesiastes 48: 1-15; 1 Macabeus 2: 58). No momento da Transfiguração [Preobrazhenie], o Profeta Elias conversou com o Salvador no Monte Thabor (Tabor) (Mt. 17: 3; Mc. 9: 4; Lc. 9: 30).

O dia da escalada ao céu do Profeta Elias, tem sido venerado na Igreja de Cristo ao longo dos séculos. A Igreja Ortodoxa Russa venera o Profeta Elias entre os santos. A primeira igreja, construída em Kiev pelo Príncipe Igor, estava em nome do Profeta Elias. Após o Batismo, a sagrada Princesa Olga, Igual aos Apóstolos (Com. 14 de julho) construiu um templo dedicado ao Santo Profeta Elias em sua região natal, no vilarejo de Vibuta.

A tradição iconográfica retrata o Profeta Elias subindo em uma carruagem com rodas de fogo, que são rodeadas por todos os lados com chamas e atreladas a quatro cavalos alados.

Leituras Comemorativas 
Lucas 4:22-30 Matinas
Tiago 5:10-20
Lucas 4:22-30

Tropárion, Tom 4
“Anjo na carne, fundamento dos profetas,
segundo precursor da vinda do Cristo;
o glorioso Elias, que do alto faz descer a graça sobre Eliseu,
afasta as doenças e purifica os leprosos.
E sobre os que o veneram faz jorrar as curas.”

Kondákion, Tom 2
“Profeta de sublime nome, Elias,
que prevês os grandes feitos do nosso Deus
e submetes à tua palavra as nuvens portadoras de chuva,
roga por nós ao único Amigo dos homens.” 

Oração Antes de Ler as Escrituras

Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém! 

1 Coríntios 13:4-14:5

Fragmento 154A - Irmãos, o amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não se vangloria, não se ensoberbece, não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não suspeita mal; não se regozija com a injustiça, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas, quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado. Quando eu era menino, pensava como menino; mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, como também sou plenamente conhecido. Agora, pois, permanecem a fé, a esperança, o amor, estes três; mas o maior destes é o amor. Segui o amor; e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. Porque o que fala em língua não fala aos homens, mas a Deus; pois ninguém o entende; porque em espírito fala mistérios. Mas o que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação. O que fala em língua edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. Ora, quero que todos vós faleis em línguas, mas muito mais que profetizeis, pois quem profetiza é maior do que aquele que fala em línguas, a não ser que também interprete para que a igreja receba edificação.

Mateus 20:1-16

Fragmento 80 - O Senhor falou esta parábola: O Reino dos Céus é semelhante a um homem, proprietário, que saiu de madrugada a contratar trabalhadores para a sua vinha. Ajustou com os trabalhadores o salário de um denário por dia, e mandou-os para a sua vinha. Cerca da hora terceira saiu, e viu que estavam outros, ociosos, na praça, e disse-lhes: Ide também vós para a vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram. Outra vez saiu, cerca da hora sexta e da nona, e fez o mesmo. Igualmente, cerca da hora undécima, saiu e achou outros que lá estavam, e perguntou-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo? Responderam-lhe eles: Porque ninguém nos contratou. Disse- lhes ele: Ide também vós para a vinha. Ao anoitecer, disse o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-lhes o salário, começando pelos últimos até os primeiros. Chegando, pois, os que tinham ido cerca da hora undécima, receberam um denário cada um. Vindo, então, os primeiros, pensaram que haviam de receber mais; mas do mesmo modo receberam um denário cada um. E ao recebê-lo, murmuravam contra o proprietário, dizendo: Estes últimos trabalharam somente uma hora, e os igualastes a nós, que suportamos a fadiga do dia inteiro e o forte calor. Mas ele, respondendo, disse a um deles: Amigo, não te faço injustiça; não ajustaste comigo um denário? Toma o que é teu, e vai-te; eu quero dar a este último tanto como a ti. Não me é lícito fazer o que quero do que é meu? Ou é mau o teu olho porque eu sou bom? Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos.

  

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ENSINO DOS SANTOS PADRES

Estes homens queriam trabalhar, porém ninguém os contratou; eram trabalhadores, mas ociosos por falta de trabalho e de Senhor. Em seguida uma voz lhes contratou, uma palavra os colocou no caminho e, em seu zelo, não combinaram  o preço de seu trabalho como fizeram os primeiros. O Senhor avaliou seu trabalho com prudência, e lhes pagou tanto como aos demais.

Nosso Senhor pronunciou esta parábola para que ninguém diga: Visto que não fui chamado quando era jovem, não posso ser recebido. Ensinou que, seja qual for o momento de sua conversão, todo homem é acolhido... Saiu ao amanhecer, ao meio da manhã, ao meio-dia, no meio da tarde, e ao final da tarde: com o que dá a entender desde o início de sua pregação, depois ao longo de sua vida até a cruz porque é à hora undécima que o ladrão entrou no paraíso. Para que ninguém reclame do ladrão, nosso Senhor afirma sua boa vontade; se lhe tivessem contratado antes, teria trabalhado: Ninguém nos contratou.

Aquilo que damos a Deus é muito pouco digno dele, e o que ele nos dá é muito superior a nós. Somos contratados para um trabalho proporcionado às nossas forças, porém nos propõe um salário muito acima do que o nosso trabalho merece... Trata-se da mesma forma aos primeiros e aos últimos; receberam um denário cada um com a imagem do Rei. Tudo isto significa o Pãoda vida que é o mesmo para todos; é único o remédio de vida para aqueles que o comem.

No trabalho da vinha não se pode reprovar ao Senhor sua bondade, e nada tem a se dizer de sua retidão. Segundo sua retidão dava como achava justo, e, segundo sua bondade, mostra a sua misericórdia como quer. É para dar-nos este ensinamento que nosso Senhor disse esta parábola, e a resumiu com estas palavras: Eu não tenho liberdade para fazer o que quiser em meus assuntos?

Santo Efrém, (séc. IV) Diatessaron 15,15-17 

O Denário é a Vida Eterna  

Acabais de escutar a parábola evangélica dos trabalhadores da vinha, que encaixa perfeitamente com a presente estação. Pois agora nos encontramos na época da vindima material. E digo “material”, porque existe uma vindima “espiritual”, na qual Deus se alegra com os frutos de sua vinha. O Reino dos Céus se assemelha a um proprietário que saiu para contratar trabalhadores para a sua vinha.

o que significa esse gesto de pagar a diária começando pelos últimos? Não lemos em outra passagem do Evangelho que todos receberão simultaneamente a recompensa? De fato, lemos em outro texto do Evangelho que o rei dirá àqueles que estiverem a sua direita: Vinde, benditos de meu Pai; herdai o reino que está preparado para vós desde a criação do mundo. Portanto, se todos receberão o denário ao mesmo tempo, como entender o que aqui se diz sobre que primeiro receberão a diária os contratados ao entardecer, e, por último, os do amanhecer? Se consigo explicar-me de modo que consigais entendê-lo, louvado seja Deus. Pois a ele deveis agradecer pelo que vos concede pela minha mão: porque o que vos dou não o dou de minha colheita.

Se perguntas, por exemplo, quem dos dois trabalhadores recebeu o pagamento primeiro: o que o recebeu depois de uma hora de trabalho ou aquele que o recebeu depois de uma jornada laboral de doze horas, todos responderão que quem o recebeu ao final de somente uma hora, o recebeu antes daquele que o recebeu depois de doze horas. Assim, ainda que todos cobrassem ao mesmo tempo, contudo, como alguns receberam a diária ao final de uma hora e os outros depois de doze horas, diz-se que aqueles a receberam primeiro, posto que a receberam em breve espaço de tempo.

Os primeiros justos como Abel, Noé, que são os chamados na primeira hora, receberão ao mesmo tempo que nós a felicidade da ressurreição. Posteriormente, outros justos depois deles, tais como Abraão, Isaac, Jacó e seus contemporâneos, chamados ao meio da manhã, receberão ao mesmo tempo que nós a felicidade da ressurreição. Outros justos: Moisés, Aarão e aqueles que com eles foram chamados ao meio-dia, receberão ao mesmo tempo que nós a felicidade da ressurreição. Depois deles, os santos profetas, chamados como ao cair da tarde, receberão ao mesmo tempo que nós a felicidade da ressurreição. Ao final do mundo, todos os cristãos, como os chamados à hora undécima, receberão juntamente com eles a felicidade da ressurreição. Todos a receberão ao mesmo tempo, porém observai após quanto tempo os primeiros a receberão. Portanto, se os primeiros chamados recebem a felicidade depois de tanto tempo, ao passo que nós a recebemos depois de um breve intervalo, mesmo que todos a recebamos simultaneamente, parece como se nós a recebêssemos primeiro, porque nossa recompensa não se fará esperar.

No que se refere à retribuição, todos seremos iguais: os últimos como os primeiros, e os primeiros como os últimos, pois aquele denário é a vida eterna, e na vida eterna todos serão iguais. E apesar de que, conforme a diversidade de méritos, brilharão de forma diversa, no que se refere à vida eterna, ela será igual para todos. Não será mais longo para um e mais curto para outro o que em ambos os casos será sempiterno: o que não tem fim, não terá nem para ti nem para mim. Ali brilharão de forma diferente a castidade conjugal e a integridade virginal; um será o fruto das boas obras e a outra a coroa do martírio; porém, no que se refere a viver eternamente, nem este viverá mais que aquele, nem aquele mais do que este. Todos viverão uma vida sem fim, embora cada um com seu brilho e auréola peculiar. E aquele denário é a vida eterna.

Santo Agostinho (Séc. IV)