6º Sábado Depois de Pentecostes

23 de Julho de 2022 (CC) / 10 de Julho (CE)

Deposição do Precioso Manto de Nosso Senhor Jesus Cristo, em Moscou (1625); 

Santos 45 Mártires de Nicópolis, na Armênia, entre eles,
Leôncio, Maurício, Daniel, Antônio, Alexandre, 
Aniceto, Sisinius, Meneus e Belerad (†319); 
Antônio de Pechersk; 
Siloan de Pechersk; Mártires Ianor e Apolônio; 
10.000 Mártires do Egito; Partênios e Eumênios, de Kudumas; 
Santo Ícone da Mãe de Deus, de Konevsk.

Tom 4

O venerável manto do Salvador (eslavo "Riza", grego "himatia", latim "vestimenta", literalmente "sobretudos") não é identicamente a mesma coisa do Seu "Chiton" sem costura [grego e eslavo "khiton", latim "túnica", literalmente" túnica de baixo-traje "] - eles são claramente distintos dentro da Sagrada Escritura: 

Os soldados então, quando crucificaram Jesus, tomaram Suas vestes (odezhdu, vestimenta, ta himatia) e as dividiram em quatro partes; para cada soldado uma parte, e a camisa de chiton (et tunicam, kai ton khitona). O chiton de fato era sem costura, tecido inteiro de cima para baixo, e assim diziam um ao outro: "Não vamos rasgá-lo, mas lancemos sortes, para ver a quem ele pertencerá". Portanto, foi cumprido o ditado nas Escrituras: 

Eles dividiram Minha vestimenta (riza, vestimenta, ta imatia) entre eles, e sobre Minha vestimenta-vestimenta (imatisme, in vestem, epi ton himatismon) lançaram sortes " (Jo. 19: 23-24; Sal. 21 [22]: 18-19). 

De acordo com a tradição da Igreja Ortodoxa Georgiana, a túnica de Chiton do Senhor foi carregada pelo rabino hebreu Elioz, de Jerusalém a Mtsketa (atualmente "Beneathe" uma cripta nas fundações da Catedral Patriarcal de Mtsketian de Svetitskhoveli). A festa em honra da túnica de quíton do Senhor é celebrada em 1 de outubro. Nenhum dos invasores maometanos jamais se aventurou a invadir este local, glorificado como um sinal pela misericórdia de Deus - o Pilar Vivificante.

O Manto do Senhor, - na verdade uma de suas quatro partes, a parte inferior (outras partes do Manto do Senhor são igualmente conhecidas na Europa Ocidental: na cidade de Trier na Alemanha, e em Argenteuil perto de Paris na França ), assim como a túnica de quíton do Senhor, veio a estar em Gruzia. Em contraste com a túnica de Chiton, a porção do manto não era mantida no subsolo, mas estava no tesouro da catedral Svetitskhoveli até o século XVII, quando o Xá Persa Abbas I, na devastadora Gruzia, levou consigo outros tesouros também o Manto do Senhor. A fim de agradar o Czar Mikhail Feodorovich, o Xá em 1625, despachou o manto do Senhor como um presente ao Patriarca Filaret (1619-1633) e ao Czar Mikhail. A autenticidade do manto foi atestada por Nektarii, Arcebispo de Vologda, também pelo Patriarca de Jerusalém Teófanes, que viera de Bizâncio, e por Ioannikes, o grego, mas especialmente também pelos sinais milagrosos, manifestados pelo Senhor por meio da venerável relíquia. 

Posteriormente, duas partes do manto chegaram a São Petersburgo: Uma ficou na Catedral do Palácio de Inverno e a outra na Catedral de Petropavlovsk (Pedro e Paulo). Uma parte do manto foi preservada da mesma forma na Catedral da Dormição (Uspenie), em Moscou, e pequenas porções - na catedral Sofia de Kiev, no mosteiro Ipat'ev perto de Kostroma e em alguns outros templos antigos. Em Moscou, anualmente, em 10 de julho, o manto do Senhor é solenemente trazido da Capela dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, na catedral da Dormição, e é colocado em um suporte para veneração durante a Divina Liturgia. Após a liturgia, eles carregam o manto para o seu lugar anterior. 

Neste dia também é oferecido um Ofício em honra à Santa e Vivificante Cruz do Senhor, visto que a colocação do manto na catedral de Dormição, em 1625, foi feita em 29 de março, no dia que se comemorava o Domingo da Veneração. da Cruz, no período da Grande Quaresma de Páscoa. 

Santos 45 Mártires de Nicópolis, na Armênia

 

Estes santos foram martirizados no início do século 4º, na época do imperador Licínio, na cidade de Nikópolis, na Armênia.  Após tomarem conhecimento de um decreto contra os cristãos publicados por ordem do imperador Licínio, os Santos Mártires se apresentaram diante do imperador e confessaram sua fé. Licínio, depois de escutá-los, interrogou-lhes por que não adoravam aos deuses (pagãos), ao que responderam: «Cristo nos ensinou a não prestarmos adoração a deuses que não existem», Ouvindo a resposta, Licínio ordenou que amarrassem pés e mãos e conduzissem todos à prisão, privando-os de água e pão. Os Santos passaram a noite em oração. 

Na manhã seguinte, Licínio ordenou que fossem trazidos à sua presença, Perguntou-lhes, então, se haviam se arrependido de sua posição de não adorar aos deuses pagãos. Eles, num só coração e a uma só voz responderam: «Somos cristãos», Movido de ódio o imperador ordenou que lhes cortassem as mãos e os pés e, depois, foram todos lançados ao fogo. Assim, unidos pela mesma fé no mesmo sentimento, foram dignos de receber o título de Mártires de nossa Santa Igreja. 

Venerável Antônio, do Mosteiro das Cavernas, em Kiev 

O fundador e pai do monaquismo na Rússia, Antônio, nasceu na pequena cidade de Lyubech, perto de Chernigov. Em idade já adiantada, deixou sua casa e foi a Athos, a Santa Montanha, onde foi tonsurado monge e viveu asceticamente no Mosteiro de Esphigmenou. Em obediência a uma aparição celestial, o Abade enviou Antônio à Rússia para estabelecer o monaquismo lá. Antônio escolheu uma caverna perto de Kiev. Quando aqueles que desejavam a vida monástica se reuniram ao seu redor, Antônio nomeou seu discípulo Theodosius como Abade, mas, ele mesmo permaneceu na caverna como um hesicasta (silencioso). Pela benção de Deus, o mosteiro cresceu e tornou-se a mãe do monaquismo russo. Antônio suportou muitos males dos homens e dos demônios, mas, triunfou sobre todos por sua humildade. Ele possuía o grande dom da clarividência e da cura dos doentes. Antônio repousou no Senhor no ano 1073 dC, com a idade de noventa anos, deixando sua semente espiritual (berçário), a qual ao longo dos tempos, veio a produzir bons frutos para os Ortodoxos da Rússia.

Oração Antes de Ler as Escrituras

Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém! 

Romanos 9:1-5

Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém.

Mateus 9:18-26

Dizendo-lhes ele estas coisas, eis que chegou um chefe, e o adorou, dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo; mas vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá. E Jesus, levantando-se, seguiu-o, ele e os seus discípulos. E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla de sua roupa; Porque dizia consigo: Se eu tão-somente tocar a sua roupa, ficarei sã. E Jesus, voltando-se, e vendo-a, disse: Tem ânimo, filha, a tua fé te salvou. E imediatamente a mulher ficou sã. E Jesus, chegando à casa daquele chefe, e vendo os instrumentistas, e o povo em alvoroço, Disse-lhes: Retirai-vos, que a menina não está morta, mas dorme. E riam-se dele. E, logo que o povo foi posto fora, entrou Jesus, e pegou-lhe na mão, e a menina levantou-se. E espalhou-se aquela notícia por todo aquele país.

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COMENTÁRIO

“Realmente, para Deus a morte é um sono”

Todas as perícopes evangélicas, caríssimos irmãos, nos oferecem os grandes bens da vida presente e da futura. Porém a leitura de hoje é um compêndio perfeito de esperança, e a exclusão de qualquer motivo de desesperação.

Porém, falemos do chefe da sinagoga, que, enquanto conduz Cristo à cabeceira de sua filha, deixa o caminho desimpedido para que a mulher se aproxime dele. A leitura evangélica de hoje começa assim: Aproximou-se um chefe da sinagoga, e ao vê-lo se lançou aos seus pés, rogando-lhe com insistência: Senhor, minha filha está nas últimas; vem, coloca as mãos sobre ela, para que seja curada e viva. Conhecedor do futuro como era, a Cristo não lhe estava oculto que haveria o encontro com a sobredita mulher: dela o chefe dos judeus haveria de aprender que a Deus não há necessidade de mudá-lo de lugar, nem levá-lo pelo caminho, nem exigir-lhe uma presença corporal, mas crer que Deus está presente em todos os lugares, integralmente e sempre; que pode fazê-lo somente com uma ordem, sem esforço; infundir ânimo, não deprimi-lo; afugentar a morte não com a mão, mas com o seu poder; prolongar a vida não com a arte, mas com o mandato.

Minha filha está nas últimas; vem. Que é como se dissesse: Ainda conserva o calor da vida, ainda se percebem sintomas de animação, ainda respira, ainda o Senhor da casa tem uma filha, ainda não desceu à região dos mortos; portanto, apressa-te, não deixes que a sua alma se vá. Em sua ignorância, creu que Cristo somente podia ressuscitar a morta se a tomasse pela mão. Esta é a razão pela qual Cristo, quando, ao chegar a casa, viu que choravam pela menina como perdida, para mover à fé aos pensamentos infiéis, disse que a menina não estava morta, mas adormecida, para infundir-lhes esperança, pensando que era mais fácil despertar do sono que da morte. A menina, disse, não está morta, mas dorme.

E realmente, para Deus a morte é um sono, pois Deus devolve mais rapidamente à vida um homem que desperta do sono (da morte) do que a um adormecido; e Deus demora menos em infundir o calor vivificante a alguns membros frios com o frio da morte do que pode tardar um homem em infundir o vigor aos corpos sepultados no sono. Escuta ao apóstolo: Em um instante, num abrir e fechar de olhos os mortos despertarão. O bem-aventurado apóstolo, ao não usar palavras capazes de expressar a velocidade da ressurreição, recorreu aos exemplos. Porque, como poderia imprimir agilidade ao discurso ali onde a potência divina se adianta inclusive a essa própria agilidade? Ou em que sentido poderia expressar-se em categorias de tempo, ali onde nos é concedido uma realidade eterna não submetida ao tempo? Assim como o tempo deu lugar para a temporalidade, assim a eternidade excluiu o tempo.

São Pedro Crisólogo (séc. V)