23 de Janeiro de 2025 (CC) 10 de Janeiro (CE)
S. Gregório de Nissa, bispo († c. 394)São Teófano, o Recluso, bispo de Tambov (1894)
Tom 5
São Gregório nasceu em Nova Cesaréia, no Ponto, no ano 322. Era um dos irmãos de São Basílio, o Grande, educado nas mesmas bases que seu irmão maior, distinguindo-se igualmente por sua aguda inteligência.
Gregório comprometeu-se com Theosebia (uma santa mulher) que faleceu precocemente. O santo manteve seu equilíbrio de caráter e sua esperança. Aos quarenta anos foi eleito e ordenado bispo de Nissa, uma cidade da Capadócia. Deus lhe outorgou a responsabilidade de exercer um importante papel no Segundo Concílio Ecumênico, realizado no ano 381, em Constantinopla.
Gregório entregou em paz sua alma a Deus depois de realizar um grande e importante trabalho, as suas homilias dogmáticas, catequéticas, entre diversos outros temas que se referiam às festas e ofícios litúrgicos, como o que realizou para seu irmão São Basílio.
São Teófano, o Recluso, bispo de TambovEste moderno Padre da Igreja nasceu em Chernavsk, na Rússia central. Filho de um padre, ele entrou para o seminário ainda jovem, depois completou o curso de quatro anos em teologia na Academia de Kiev. Embora ele se destacasse como estudante, seu coração se voltou cada vez mais para a vida monástica, e ele foi tonsurado monge e ordenado padre após a conclusão de seus estudos. Durante seu tempo na Academia, ele frequentemente visitava a Lavra das Cavernas, e lá se tornou um filho espiritual do Padre Parthenius (25 de março).
Seu desejo pela vida monástica não foi realizado imediatamente, pois a Igreja sentiu necessidade de seus dons intelectuais. Ele serviu como professor na Academia Teológica em São Petersburgo, trabalhou por sete anos na Missão Russa no Oriente Próximo, principalmente na Palestina. Durante esse tempo, ele adquiriu um domínio perfeito do grego e estudou as obras dos Padres da Igreja nas línguas originais. Retornando à Rússia, ele logo foi consagrado bispo; mas após sete anos de serviço episcopal, ele finalmente alcançou o desejo de seu coração, renunciando ao cargo de bispo e se retirando para um pequeno mosteiro em Yvschen, onde passou o resto de seus dias.
Depois de participar plenamente da vida litúrgica e comunitária do mosteiro por vários anos, ele assumiu a vida de um recluso em 1872. Ele vivia em dois pequenos quartos, subsistindo quase inteiramente de pão e chá, visitado apenas por seu confessor e o abade do mosteiro. Ele celebrava a Divina Liturgia todos os dias em sua cela. Todo o seu tempo não ocupado pela oração interior era dedicado à tradução das obras dos Padres para o russo e, cada vez mais, aos seus próprios escritos. Mais importante, ele preparou uma edição em russo da Filocalia que teve um profundo impacto na vida espiritual russa.Embora não recebesse visitantes, São Teófano entrou em correspondência com muitos cristãos fervorosos que buscavam seu conselho e, assim, com o tempo, tornou-se o pai espiritual de muitos crentes em toda a Rússia. Ele repousou em paz em 1894.
Além da Filocalia, São Teófano produziu (entre outras obras): um Saltério Espiritual de seleções de Santo Efraim, o Sírio; O Caminho para a Salvação, uma exposição da Espiritualidade Ortodoxa escrita em linguagem clara e simples para aqueles que vivem no mundo; coleções de suas cartas para crianças espirituais; e Guerra Invisível, um tratado sobre oração e vida ascética. Este último tem uma história incomum. Em sua forma original, foi escrito por Lorenzo Scupoli, um padre católico romano italiano. São Nikodemos da Montanha Sagrada, reconhecendo o mérito do livro, produziu uma edição grega na qual corrigiu vários desvios da Ortodoxia no original. São Teófano, por sua vez, revisou extensivamente a edição grega, removendo algum material e adicionando passagens próprias; de modo que as versões italiana, grega e russa são, na verdade, três livros substancialmente diferentes. Muitas das obras de São Teófano (incluindo Guerra Invisível) estão disponíveis em boas traduções para o inglês. Eles são quase únicos em apresentar a espiritualidade hesicasta pura e pura da Igreja Ortodoxa em linguagem simples e direta, acessível à maioria das pessoas.
Oração Antes de Ler as Escrituras
Faz brilhar em nossos corações a Luz do Teu divino conhecimento, ó Senhor e Amigo do homem; e abre os olhos da nossa inteligência para que possamos compreender a mensagem do Teu Santo Evangelho. Inspira-nos o temor aos Teus Santos mandamentos, a fim de que, vencendo em nós os desejos do corpo, vivamos segundo o espírito, orientando todos os nossos atos segundo a Tua vontade; pois Tu És a Luz das nossas almas e dos nossos corpos, ó Cristo nosso Deus e nós Te glorificamos a Ti e ao Teu Pai Eterno e ao Espírito Santo, Bom e Vivificante, eternamente, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém!
Tiago 1:19-27
19 Portanto, meus amados irmãos, todo o homem esteja pronto para ouvir, tardio em falar, tardio em irar-se. 20 Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus 21 Portanto, rejeitando toda a imundície e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. 22 E sede cumpridores da palavra, e não ouvintes apenas, enganando-vos a vós mesmos. 23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla o seu rosto natural em um espelho. 24 Porque ele contempla-se a si mesmo, e segue seu caminho, e logo se esquece que tipo de homem ele era. 25 Porém, aquele que atenta para a lei perfeita da liberdade, e nela persevera, não sendo um ouvinte esquecido, mas realizador da obra, este homem será abençoado em seu feito. 26 Se algum homem entre vós parece ser religioso, e não refreia a sua língua, antes engana o seu próprio coração, a religião desse homem é vã. 27 A religião, pura e imaculada diante de Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e manter-se sem manchas do mundo.
19 Portanto, meus amados irmãos, todo o homem esteja pronto para ouvir, tardio em falar, tardio em irar-se. 20 Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus 21 Portanto, rejeitando toda a imundície e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. 22 E sede cumpridores da palavra, e não ouvintes apenas, enganando-vos a vós mesmos. 23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra, e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla o seu rosto natural em um espelho. 24 Porque ele contempla-se a si mesmo, e segue seu caminho, e logo se esquece que tipo de homem ele era. 25 Porém, aquele que atenta para a lei perfeita da liberdade, e nela persevera, não sendo um ouvinte esquecido, mas realizador da obra, este homem será abençoado em seu feito. 26 Se algum homem entre vós parece ser religioso, e não refreia a sua língua, antes engana o seu próprio coração, a religião desse homem é vã. 27 A religião, pura e imaculada diante de Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e manter-se sem manchas do mundo.
Marcos 10:17-27
Fragmento 45 – Naquela ocasião, Jesus estava saindo, e alguém veio correndo, ajoelhou-se diante d’Ele e perguntou-Lhe: “Bom Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna?” Então Jesus lhe disse: “Por que Me chamas de bom? Ninguém é bom, exceto Um, isto é, Deus. Conheces os mandamentos: ‘Não cometas adultério’, ‘Não mates’, ‘Não roubes’, ‘Não dês falso testemunho’, ‘Não defraudes’, ‘Honre teu pai e tua mãe’”. E ele, respondendo, disse-Lhe: Mestre, todas estas coisas tenho guardado desde a minha mocidade. Então Jesus, olhando para ele, o amou e disse-lhe: “Falta-te uma coisa: Vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a tua cruz e siga-Me”. Mas ele ficou triste com esta palavra e retirou-se pesaroso, porque tinha muitas propriedades. Então Jesus olhou em volta e disse aos Seus discípulos: “Quão difícil é para aqueles que têm riquezas entrar no Reino de Deus!” E os discípulos ficaram admirados com as Suas palavras. Mas Jesus respondeu novamente e disse-lhes: “Filhos, quão difícil é para aqueles que confiam nas riquezas entrar no Reino de Deus. É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus”. E ficaram muito admirados, dizendo entre si: “Quem então poderá ser salvo?” Mas Jesus olhou para eles e disse: “Para os homens é impossível, mas para Deus não; pois para Deus todas as coisas são possíveis.”
Não faz muito que nos foi falado deste jovem, e aquele que escutou com atenção se recordará bem do que então se disse. E o primeiro, que não é o mesmo que aquele perito na lei de quem faz menção São Lucas. Aquele era um tentador, que fazia perguntas dissimuladas; mas este perguntava com sinceridade, embora não escutou com docilidade. Porque se tivesse perguntado por desprezo, não iria embora triste com a resposta do Senhor.
Por isso seu caráter revelava como que uma mistura, pois a Escritura no-lo revela louvável por um lado, e por outro muito infeliz e completamente desesperado. Porque o conhecer aquele que é mestre de verdade, e dar este nome ao único e verdadeiro, desprezando a soberba dos fariseus, a opinião dos jurisconsultos e o grupo dos escribas, isto era o que se louvava. E também se aprovou que manifestasse aquela solicitude por saber como alcançaria a vida eterna.
Porém, o não ter gravado em seu coração os saudáveis conselhos que escutou dos lábios do verdadeiro mestre, o não tê-los colocado em prática, mas cego pela paixão da avareza fugisse triste, nos revela toda a sua vontade, não desejosa de seguir o que é de maior proveito, mas o que é mais agradável a todos. Isto prova a inconstância de seu caráter e o inconsequente que era consigo mesmo.
Chamas-lhe mestre, e não fazes o que deve fazer um discípulo? Confessas que ele é bom, e rejeitas aquilo que te concede? Porque aquele que é bom é também comunicador de bens. Perguntas-lhe sobre a vida eterna, e mostras estar entregue inteiramente aos deleites da vida presente. Mas que conselho impraticável, pesado ou intolerável te propôs o Mestre? Vende o que tens e dá aos pobres.
Se te tivesse proposto os trabalhos da agricultura, ou os perigos do comércio, ou qualquer outro incômodo daqueles que acompanham aos que andam atrás do dinheiro, se compreendes que, levando a mal o conselho, te retirasses triste; mas se por um caminho tão fácil, que não te custaria trabalho ou suor algum, promete tornar-te herdeiro da vida eterna, por que não te alegras da facilidade de alcançar a tua salvação? Por que punes o teu coração e te retiras triste, e torna inúteis para ti os trabalhos que já havias concluído?
Porque se, como dizes, não mataste, não cometeste adultério, não furtaste, não levantaste falso testemunho a ninguém, tornas infrutuoso o esforço que colocaste em observar isto, porque também não queres cumprir os outros, somente com o qual poderás entrar no Reino de Deus. Se o médico te prometesse restituir-te aqueles membros que ou por natureza, ou por alguma enfermidade tinhas mutilado, não ouvirias isto com tristeza; e porque o grande médico das almas quer aperfeiçoar-te despojado dos principais bens, não recebes o benefício, mas choras e ficas triste.
Manifestamente, estás longe daquele preceito que ordena amar ao teu próximo como a ti mesmo, e falsamente afirmas tê-lo guardado. Porque, veja, este mandamento do Senhor prova que tu és completamente alheio à verdadeira caridade. Porque se era verdade o que afirmaste, que tinhas cumprido desde a tua juventude com o preceito da caridade, e que tinhas dado aos outros o mesmo que a ti mesmo, de onde, diga-me, te veio esta abundância de riquezas? Pois o cuidado dos necessitados gasta as riquezas; pois cada um há de receber um pouco segundo a sua necessidade; e todos deverão repartir igualmente seus bens e gastá-los entre os pobres. Por isso o que ama ao próximo como a si mesmo não possui mais que o seu próximo.
Fragmento 45 – Naquela ocasião, Jesus estava saindo, e alguém veio correndo, ajoelhou-se diante d’Ele e perguntou-Lhe: “Bom Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna?” Então Jesus lhe disse: “Por que Me chamas de bom? Ninguém é bom, exceto Um, isto é, Deus. Conheces os mandamentos: ‘Não cometas adultério’, ‘Não mates’, ‘Não roubes’, ‘Não dês falso testemunho’, ‘Não defraudes’, ‘Honre teu pai e tua mãe’”. E ele, respondendo, disse-Lhe: Mestre, todas estas coisas tenho guardado desde a minha mocidade. Então Jesus, olhando para ele, o amou e disse-lhe: “Falta-te uma coisa: Vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a tua cruz e siga-Me”. Mas ele ficou triste com esta palavra e retirou-se pesaroso, porque tinha muitas propriedades. Então Jesus olhou em volta e disse aos Seus discípulos: “Quão difícil é para aqueles que têm riquezas entrar no Reino de Deus!” E os discípulos ficaram admirados com as Suas palavras. Mas Jesus respondeu novamente e disse-lhes: “Filhos, quão difícil é para aqueles que confiam nas riquezas entrar no Reino de Deus. É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus”. E ficaram muito admirados, dizendo entre si: “Quem então poderá ser salvo?” Mas Jesus olhou para eles e disse: “Para os homens é impossível, mas para Deus não; pois para Deus todas as coisas são possíveis.”
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ENSINO DOS SANTOS PADRES
São Basílio, o Grande
Sermão sobre os ricos
Não faz muito que nos foi falado deste jovem, e aquele que escutou com atenção se recordará bem do que então se disse. E o primeiro, que não é o mesmo que aquele perito na lei de quem faz menção São Lucas. Aquele era um tentador, que fazia perguntas dissimuladas; mas este perguntava com sinceridade, embora não escutou com docilidade. Porque se tivesse perguntado por desprezo, não iria embora triste com a resposta do Senhor.
Por isso seu caráter revelava como que uma mistura, pois a Escritura no-lo revela louvável por um lado, e por outro muito infeliz e completamente desesperado. Porque o conhecer aquele que é mestre de verdade, e dar este nome ao único e verdadeiro, desprezando a soberba dos fariseus, a opinião dos jurisconsultos e o grupo dos escribas, isto era o que se louvava. E também se aprovou que manifestasse aquela solicitude por saber como alcançaria a vida eterna.
Porém, o não ter gravado em seu coração os saudáveis conselhos que escutou dos lábios do verdadeiro mestre, o não tê-los colocado em prática, mas cego pela paixão da avareza fugisse triste, nos revela toda a sua vontade, não desejosa de seguir o que é de maior proveito, mas o que é mais agradável a todos. Isto prova a inconstância de seu caráter e o inconsequente que era consigo mesmo.
Chamas-lhe mestre, e não fazes o que deve fazer um discípulo? Confessas que ele é bom, e rejeitas aquilo que te concede? Porque aquele que é bom é também comunicador de bens. Perguntas-lhe sobre a vida eterna, e mostras estar entregue inteiramente aos deleites da vida presente. Mas que conselho impraticável, pesado ou intolerável te propôs o Mestre? Vende o que tens e dá aos pobres.
Se te tivesse proposto os trabalhos da agricultura, ou os perigos do comércio, ou qualquer outro incômodo daqueles que acompanham aos que andam atrás do dinheiro, se compreendes que, levando a mal o conselho, te retirasses triste; mas se por um caminho tão fácil, que não te custaria trabalho ou suor algum, promete tornar-te herdeiro da vida eterna, por que não te alegras da facilidade de alcançar a tua salvação? Por que punes o teu coração e te retiras triste, e torna inúteis para ti os trabalhos que já havias concluído?
Porque se, como dizes, não mataste, não cometeste adultério, não furtaste, não levantaste falso testemunho a ninguém, tornas infrutuoso o esforço que colocaste em observar isto, porque também não queres cumprir os outros, somente com o qual poderás entrar no Reino de Deus. Se o médico te prometesse restituir-te aqueles membros que ou por natureza, ou por alguma enfermidade tinhas mutilado, não ouvirias isto com tristeza; e porque o grande médico das almas quer aperfeiçoar-te despojado dos principais bens, não recebes o benefício, mas choras e ficas triste.
Manifestamente, estás longe daquele preceito que ordena amar ao teu próximo como a ti mesmo, e falsamente afirmas tê-lo guardado. Porque, veja, este mandamento do Senhor prova que tu és completamente alheio à verdadeira caridade. Porque se era verdade o que afirmaste, que tinhas cumprido desde a tua juventude com o preceito da caridade, e que tinhas dado aos outros o mesmo que a ti mesmo, de onde, diga-me, te veio esta abundância de riquezas? Pois o cuidado dos necessitados gasta as riquezas; pois cada um há de receber um pouco segundo a sua necessidade; e todos deverão repartir igualmente seus bens e gastá-los entre os pobres. Por isso o que ama ao próximo como a si mesmo não possui mais que o seu próximo.
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